同人卦智慧：当你感觉不合群怎么办，曲高和寡，这是古人说的。
你把调子搞得太雅太纯，喜欢的人就不多了。
孤芳自赏，也是古人说的。
一朵花，如果融人万绿丛中，那真是众绿捧红。如果你孤零零开在那里，没有陪衬，那不是自讨孤寂吗？
人生如曲，也似花。
有一个笑话，说一新上任的领导，就职时他做演说，说要起用有能力的人，有水平者上，没有水平者下。其实，新领导一点都没有错，但他没当几天就下台了。原因是他得罪了一大批人。因为在人群中间，拔尖的人只是一小部分，他得罪了大多数。这说明不合群是多么的可怕。哪怕你是正确的，但不合群恐怕也行不通。
《易经》强调，人需要“会同”、“和同”。突破闭塞的世界，建设美好的世界，都需要人与人之间的和谐。
但怎么样才能与别人“和同”呢？
聪明与刻苦，或者说聪明与恪守职能，是第一重要的。
唐代禅师葸能，起初他是一个贫闲的以打柴卖柴为生的农家少年。他因听了别人念《金刚经》，有所感悟，便出家去湖北黄梅县东山参谒五祖弘忍禅师，弘忍问：“你从何处来?”惹能说：“岭南。”弘忍乂问：“打算到此做仆么？”慧能说：“目的是求作佛。”弘忍说：“岭南人都是蛮夷没有佛性，怎么能作佛呢?”慧能反问道：“人虽有南北之分，佛性岂有南北之別？”弘忍听此，知道慧能的聪慧非同一般，大声说道：“带他到碓房去！”慧能恭敬施礼，后而退出。慧能到碓房后，舂米磨面，挑水运柴，十分勤劳，后来终成一代大师。
这个故事给我们的后示是，慧能如果不聪慧，他进不了门。你连门都进不了，哪能谈什么与人“和同”呢？进了门，如果不刻苦，不恪守职能，日后顶多只是一个打杂的小和尚，成不了气候。但他努力，身体力行，不仅融人了佛门，突破了原来一隅之闭塞，而且成了一代宗师。
交友也是一样。首先你要有一定的资质，人家喜欢和你做朋友；你成为别人的朋友之后，能像慧能那样从最低贱做起，并且卖力，最终你会成为朋友中间的主轴。你有什么不合群呢？
小至个人私交，大至世界聚会，哪一个场合不是在努力地“合群”，努力地“会同”?
从原始部落在原始森林中燃起熊熊篝火吓跑野兽开始，到风流倜傥开后当代都市的华尔兹的舞灯，从长久切磋的“以巴和谈”，到联合国的圆桌会议，善良的人们，都想走出闭塞，走出黑暗，都想跳一曲世界的圆舞曲……
—光明，温暖，友爱，是人类的境界。
人类在集结。人类在和同。人类在前进。
人类相认的标志是人——
不看肤色，不辨黄黑白；不问来自哪一宗，哪一派；不问来自哪一方。
信息全球化，经济一体化，是人类Li经踩着的梦！
抚今忆昔，你有什么不合群？
诚然，人以群分物以类聚。
择善而友，又是占训。
合群是有选择的。
《易经》说：“同人于门，无咎。”“‘出门同人’，又谁咎也。”
与同门之内的亲戚和同，当然没什么不妥。出了家门，还能与人和同，又有什么可追究的呢？意思是他已经打破了“门户之见”。
但人仅仅是“同人于宗”，停留在宗族或宗派团体的和同上，虽然没有什么错，但也不值得赞扬。因为这与天下大同的理想世界还相去甚远。
《易经》还说，和同是要有基础的。这个基础就是道义、正义和友爱，没有这个，和同无从谈起。
至于个人，始终是要合群的。
《易经》说，有些人远离人群，是因为不愿同流合污。这是他自己的觉悟，他不后悔。但这种孤独淸高的人，在别人看来，并不能说是真正的得志。
《论语》屮有一个故事，说孔子为实现自己的抱负，流浪天下，四处讲学。途中被一个耕田的隐士嘲笑。这时候，孔子说：“人不可以与禽荇住在一起，采取逃避现实的态度；但我不与人在一起，又能跟谁在一起呢?”
这个故事说明，人不吋以逃避，也不应逃避。应该积极与别人“和同”，以积极的态度对待人生，对待世界。
不合群，自我淸高，脱离人群的态度，并不值得赞扬。
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