再接着是看用神法。 义是十分简练而明确:看命者,看用神而已矣。《命理约言》说: 看用神之法,不过扶抑而已。凡弱者宜扶。扶之者,即用神也。扶之太过,抑其扶者为用神;扶之不及,扶其...阅读全文
张楠在命学上是有所破并有所立的人。在辟谬的基础上,他提出了一系列自己论命的主张。其中最重要的是病药说。这是张楠对八字命理学的一个重要贡献。 《神峰通考》中《病药说类...阅读全文
明代中叶出现的《三命通会》,标志着传统命理学历时漫长的形成时期终于完成。对于这段历史,特别是古法时期和今法时期，明末清初的陈素庵在《命理约言》中做过这样的小结: . 若推...阅读全文
显然，张楠的病药说，着重强调了八字结构内部的不平衡性,认为只有具有这种先天的不平衡性,才能因有病而得药,由此在动态中求得新的平衡，达到新的中和。这是今法时期有病方为贵...阅读全文
那么,如何来确定大运的喜忌、吉凶呢? 一须随格局 喜忌推之。大致来说,大运干支的五行性质跟命局所喜的五行相一致,就是好运;大运F支的五行性质跟命局的所总相一致,那就是败运。比...阅读全文
现在,对具体的一个八字结构,如何来作出推断呢?《渊海子平》中《继善篇》说: 人禀天地,命属阴阳;生居复载之内,尽在五行之中。欲知贵贱,先观月令乃提纲。次断吉凶,专用日干。三元要...阅读全文
将地支剖析为天干符号,理由何在?《渊海子平》开卷第一篇说:蓋闻天地未判,其名混沌。乾坤未分,是名胚胎。日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳...阅读全文
