什么是笔迹学？其实，笔迹学可谓源远流长。
中国历代书法理论、评论中体现笔迹思想的内容比比皆是。特别是测字术，更曾经有意识地向笔迹学倾斜。但中国传统文化的特点是不求甚解，满足于混沌一片的整体认识，谁也不做具体精确的研究分析。笔迹学方面的认识，始终停滞在浮泛模糊的水平上。
直到解放前，国民党的中央警官学校讲义还是承认笔迹学的。但解放以后，在左倾思想指导下，连心理学都被当作唯心主义而取缔，笔迹学自然从此消声匿迹。
目前国内的情况，若把台湾及港澳的情况除外，我们笔迹学界人士是比较清楚的，有关资料比较全面而准确。
在当今较有名气的专家中，最早开始研究笔迹的是我和徐庆元。我们相隔千山万水，不约而同，于1979年起研究笔迹现象。
1988年6月，林景怡在〈青年一代〉上发表了中国人第一篇笔迹学方面的文章：〈从笔迹看你〉。
1989年4月，经辽宁省阜新市社联批准，我发起成立了中国第一个笔迹学学术团体：“辽宁省阜新市中文（汉字）笔迹学研究学组”，很快出版了油印的内部刊物〈笔迹学研究通汛>。
1990年8月，由遵义市科委批准，徐庆元创办了中国第一个民办笔迹学科研机构：“贵州省遵义市庆元笔迹与心理研究宰”。
1991年12月至1992年1月，徐庆元在广州市“中华百绝博览会”上以每项内容5元的价格收费为游客分析笔迹。中国笔迹学从此走上社会，开始接受实践的检验并成长起来。
1992年8月，我领取了“营业执照”，离开党校，成为中国第一个职业丄作者，开创了笔迹学在中国职业化的道路。此后先在海南营业,94,95两年在北戴河、西安华清池、北京营业，96、97两年在上海大世界开展营业咨询活动分析笔迹是我唯一的生活来源。
与此同时，江柯、杨文新等人在贵州省遵义县成立“翰魂笔迹心理科学研究所”。由于创业道路艰难，至1993年便停止了活动。此后江柯进入海南〈东方养生〉杂志编辑部，曾主办“笔迹学栏目”，约一年多时间。
以上这些书的作者，都有缺少笔迹分析实践的弱点。从书中反映的水平看，佘期天、刘兆钟，汪昌禹具有初步走上社会的实践能力，其余的人至少在著书时还没介能力分析形形色色的笔迹。我在1991年写作时也是如此。
分析方法的武断，以偏概全，理论上极度缺乏探讨，贫瘠薄弱，难以从科学理论的角度进行解释或描述，十脆回避理性的讨论，这一切存在的问题，反映出笔迹学前一时期的不成熟。
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