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周易测字

周易测字术与汉字起源传说

2013-01-19 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易测字 | 点击:

所谓周易“测字”算命,就是选择一个文字,通过对它的拆解来预测某方面的吉凶。文字何以有如此大的魅力?那就让我们从汉字说起吧。

汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号,足中华文明中不可缺少的一部分。它是从古到今人们进行沟通的重要手段,承载了华炅文明几千年的历史。

古人很早就开始探寻汉字的起源,到目前为止,专家和学者对汉字的起源形成了不同的说法,最主要的有以下几种:

结绳记事说

《易•系辞下》曰:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”汉代郑玄《周礼注》曰:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”这是说,在文字产生以前,人们为了帮助记忆,就用打绳结的方法,做个记号,以帮助记忆。事情大,就打个大绳结;事情小,就打个小绳结。这说明,文字的产生是社会生活的流要。从本质上说,结绳只是帮助记忆而巳,是个人的或是某些人之间为某种记忆或行为而确定的符号,没有社会意义,所以不能算作是文字。但是,结绳在汉字中也留下了一定的印记。商周金文中的“十”字的字形像绳上打一结,“廿”字的字形如绳上打两结,“卅”
字的字形如一绳打三结。而“世”字如若干打结的绳,因为古人称三十年为一世,古人在先祖的祭坛上,髙悬若干结绳以记其世系。甲骨文中的“孫”字从系,系就像绳的形状,

因为父子相继为世,子的世系在父之下,孙的世系乂在子之下。这些都是古代结绳遗俗的印迹。

书契说与汉字起源:

这种说法也源于《易•系辞》。

书契是一种刻划符号,本来是作为契约用的。在一块木片或竹片上刻上一些痕迹,然后从中间一剖为二,契约双方各持一半,合则为约,这就是契约。有些契刻符疗、陶文和早期的原始数目字很相似。汉字中吋能有一小部分职始数目字和少数所谓指事字,如“爻”等就是由刻划演变而来的。

企颉边字说与汉字起源

这是传世文献中最为普遍的关于文字起源的说法。仓颉,号史皇氏,是轩辕黄帝的史宫。传说他长着四个眼睛,非常聪明。关于造字,战国时的《荀子•解蔽》中说:“故好书者众矣,而仓颉独传者,查也。”壹,指专一。《韩非子•五惠》:“古者仓颉之作书也,自环谓之‘么’,背么者谓之‘公’。公么之相背也,乃仓颉固已知之矣。”东汉许愤采集众说,在《说文解字•叙》中说:“及神农氏,结绳为治而统其庶业其繁,饰伪萌生,黄帝之史仓颉,见鸟鲜蹄达之迹,知分理之可相别异也,初造书契。又,万品以察,盖取诸夬。”又曰:“仓颉初作书,盖依类相形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。这些都似乎在说明汉字是仓颉所造的。而且,在测字盛行的宋代,人们对仓颉也是十分敬畏的,尊其为神,并设庙供奉他。《石林燕语》卷五中说:“京师否司胥吏,每至秋,必醵钱为赛神会……余尝问其何神?曰苍王。盖以仓颉造字,故胥吏祖之”,“官局正门里皆于中间用小木龛供神,曰不动尊佛。虽禁中诸司皆然。其意亦本吏畏罢斥,以为祸福甚验,事之极恭。可见,在当时的社会对文字以及造字的仓颉的崇拜都达到了很深的程度。

八卦说与汉字起源

八卦,是由“一”和“--”两种最基本的符号组合而成的八种图形。“一”代表阳,“--”代表阴。用这两种基本符号的不同组合,代表各种自然现象乃至社会现象的发展变化以及相互转换。《周易•系辞下》中记载了八卦与文字的关系:“古者庖牺氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟啓之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”言下之意,是庖牺氏(即我们常说的伏義氏)创出八卦来通神明,来类万物。《易纬•乾凿度》中也说:“(乾)古文天字;古文地字;古文火字;古文水字;古文风字古文雷字;古文山字;(坤)古文泽字。”近代人刘师培在《小学发微》中更楚直白地说:“大约〈易经〉六十四卦,为文字之祖矣。”

八卦是否就是汉字的起源,我们无从得知,但是八卦无疑对汉字的构成冇者一定的影响,如学习的“學”字,形状就像小孩两手摆弄八卦。

除了以上几种说法外,关于汉字的起源还有图画说,甚至是西方说等,究竟哪一种正确,我们且搁置不论,单就汉字而言,我们不能否认它是我们生活中必不可少的沟通与交流的工具,它在世界文字之林中有着非常独特的地方,它也是华夏文明史上无数伟大发明中的一种。

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