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道家功法

道家养生功法:人体十二官

2013-08-23 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道家功法 | 点击:

道家养生功法:人体十二官

心为君主之官,统领、协调全身的五脏六腑,治理、发号施令,主管精神意识、行为活动。五脏中的肝、脾、肺、肾都有月字旁,表明都是肉体。唯独心不是肉体,因为心性空。

五脏中肝开窍于目,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳,这四脏为实在肉体,开于空窍。心开窍于舌,因主体为空,开于实鸾。心为空体,故主神明。心主血脉,表现在面部。当心处于空静状态,血脉平稳、通畅,面部有光华。如果心气旺,人精气神就

以心主血脉的角度观察,人面部红润属于正常,面部淡而苍白则非正常;舌淡,红色滋润有光泽属于正常,舌色淡而无光泽非正常;脉象和缓而有力属于正常,脉象细而弱非正常;胸部感觉舒畅属于正常,心悸、心前区刺痛非正常。

肺为相傅之官,是辅佐君主的宰相,主管全身的气脉流通,辅佐调节全身的功能活动,是人体正确调节水分和营养的高官。

肺与心相连,共处于上焦。肺为五脏之华盖。肺将水谷之精华合以清气输送到五脏及四肢百骸。肺给人体输送营养的同时,又像大伞一样保护着五脏,防止寒邪侵入。

肺为气主(宗气),主管呼吸。肺给予脏腑清气,脏腑才能产生心气、小肠气、肝气、胆气、筋气,脾气、胃气,肺气、大肠气,肾气、膀胱气。

肺朝向百脉。血的运行有赖于气的推动,所以肺能辅助心脏调节全身血液的运行。肺为肾上之水,主宣发、发散、向上、升清,肃降、清肃、洁净、降池。

肺开窍于鼻,主皮毛,藏魄,发病于背。

肝是将军之官,主谋虑。肝脏捍卫周身,保护君主,平叛诸乱(解毒),且有分寸。肝对人的思维起着重要作用,人的谋虑正误取决于肝。肝气不足,遇事犹豫不决;肝气亢盛,处事失于严谨。

肝主藏血,有“主血海”之说。人卧时血归于肝,立时或坐时血向外流。过劳首先影响肝,夜间子时经常不卧,血不归肝。长此以往,肝气大伤,气弱血枯,百病丛生。

肝主筋,全身筋腱、血管壁的滋养都依赖于肝。肝为心之母,心肝同气,肝可生心供血。

肝主疏泄,能助脾胃消食运化。肝气主动,主升发。肝为刚脏,性喜条达,可使人气机舒畅,元气充盈。

肝开窍于目,其华在爪。肝明目,使人心明眼亮。

胆是中正之官,与肝相表里,主决断。中正是不偏不倚,符合规矩,上下通彻。决断是胆的职能,主要表现有二:一是拿主意做决定;二是有决策的魄力。胆的职能诚实专一,就是决断事物。人经常说有没有胆量,就是敢不敢决断的意思。

腑为阳,阳主动、主泻。小肠、大肠、胃、膀胱,水谷一类在其中处于流动和下泻的状态。脏为阴,阴主静、主藏。心、肺、

肝、脾、肾,藏精华而不泻。胆却一腑两性,没有单一藏或泻的偏性,藏中有泻,泻中有藏。肝的胆汁充足时,藏而不泻;肝的胆汁不足时,泻而不藏。“肝之余气,泄于胆,聚而成精。”胆以储存和排泄胆汁为职责,帮助消化。

其他十一脏腑取决于胆,胆是十一脏腑的第一推动力。o膻中膻中(心包)是臣使之官,掌管令人高兴的事情,是表达意志的内臣。

膻中处于两乳之间中正位置,又为心之宫城。外邪侵犯心脏,必须首先侵犯心包。

膻中因其部位接近心肺,为宗气发源地,能帮助心肺传输气血,协调阴阳,使人精神愉快。

脾为谏议之官,以正确的立场,论述适宜恰当的事情。谏议官需备有三德:一正,以明是非,辨善恶;二义,不瞻前顾后、畏首畏尾、患得患失,具有义薄云天的气概;三大度,公而无私。脾作为谏议官,及时提醒心(含思维)之君王周身所发生的变化。

脾主运化,主升清,主运化水湿。饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,止归于肺。人吃进食物,消化、吸收,乃至将营养输布全身,全靠脾正常司职。所以脾、胃为气血生化之源,后天之本。

脾统血,统摄血液在脉管之内运行而不外溢。脾主四肢与肌肉,使肌肉丰满及维持正常活动。脾开窍于口,其华在唇,可辨别口中五种味道,可使唇红润光泽。

凡是疾病缠身,甚至夭亡者,首先是脾失去了谏议官的作用。胃寒痛或五更泻肚,是肾阳不足;便稀而衄血,是中气不足;性急而两胁胀满,是肝气上亢等。

胃与脾相表里。胃是仓廪之官,是管理财物并按时发放的官员。胃受纳和腐熟水谷,管理食物加工,再按时向人体输送营养。

胃,主通降,以降为顺,以降为和。胃为水谷之海,后天之本,五脏六腑之海,五脏六腑皆禀气于胃。人的生存靠食物,食物靠胃的消化方可被吸收,所以胃是气与血的大海。

胃为六腑之主,胃燥则六腑不宁。胃为火炉,万火之源,不可燥热。

大肠

大肠是传导之官,变化由此而出。谷物在大肠暂留,好像驿站。大肠是通道,直达出口。大肠将谷物变成浊物,奉肺(上焦)之教化,将浊物化成于下。

大肠上接阑门,与小肠相通;下连魄门(肛门),包括结肠和直肠。主要功能包括传化糟粕,接受小肠下注的消化物,吸收剩余的水分和养料,将排泄物变为粪便,排出体外。便秘的原因,就是传化功能减退。

小肠

小肠为受盛之官,是接受胃交付磨碎之后谷物的器皿。小肠具有化物的功能,将胃传导来的谷物分为清浊,清者上输于脾,浊者下注于大肠。

小肠与心相表里。受盛之官与君主之官互为表里,可见小肠的地位非同小可。小肠正常与否,直接关系到贵为君主的心的安康。如果小肠气虚,蠕动不利,浊物难以下注,则形成便秘。劳心过重,心气受损导致肠气不足。

肠气虚而便秘的特征是:便并不干燥,但是难下。

肾者,作强之官,伎巧出焉。肾藏志,志立则能作强,故唯肾为能作强。男女构精,人物化生,伎巧从是而出。故肾气盛则精神健旺,筋骨强劲,动作敏捷,生殖能力正常,胎孕从化而生。

肾主藏精,藏先天之精,禀受于父母,与生俱来。由于生殖之精是人类繁殖最基本的物质,故称肾为先天之本。肾主水,合三焦、膀胱二腑,主津液,与肺、脾二脏共司体内水液代谢和调节,是人体水液代谢的重要脏器。

肾主骨、生髓,通脑,其华在发。有充养骨骼、滋生脑髓的作用,故骨、脑的生长发育和功能活动,取决于肾气的盛衰。齿更发长,与肾气盛衰有关。

肾寄命门之火,为元阴、元阳之所藏,有“水火之脏”“阴阳之宅”之称。肾上连与肺,其脉上贯膈,入肺中,故也主纳气,有蒸腾、气化作用。

肾上开窍于耳,肾和则能闻五音;下开窍于二阴,司二便。

三焦

三焦者,决渎之官,水道出焉,三焦主要通调水道。三焦是脏腑外围最大的腑,又称外腑、孤腑,主持诸气。三焦具有通调水道、调节水液代谢的功能。三焦通过气化,与肾、脾、肺、膀胱等脏腑协同完成调水功能。三焦的气化,靠命门的元气维持。

二焦的功能实际上就是体内脏脆气化功能的综合和概括。上焦如雾,(心、肺)主血、主宣发、肃降,以治上焦如羽,非轻不举。中焦如沤,(脾、胃)主运化、升清、通降,以治中焦如衡,非平不安。下焦如渎,(肝、肾)主疏泄、藏血、藏精、主水,以治下焦如权,非重不沉。

膀胱

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。液从水谷化生,清稀者为津,浊而稠者为液。津来源于饮食,出于腠里为汗,下达膀胱为尿。

膀胱与肾相表里,肾为先天之根,故为州都。人体水分泻下之前停留于此,水来土囤,故为州。人体水分由火之气化于此,如同大地清气上升为云,云遇寒降下为水,完成天地相交。

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