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假化格:八字假化命局,假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类

2017-02-21 | 来源:国学堂 | 所属栏目:滴天髓 | 点击:
假化格:八字假化命局,假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类
 
【原文】
 
假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类。
 
【原注】日主孤弱而遇合神真,不能不化,但暗扶日主,合神又虚弱,及无龙以运之,则不真化。至于岁运扶起合神,制仗忌神,虽为假化,亦可取富贵,虽是异姓孤儿,可出类拔萃,但其人多执滞偏拗,做事不进,骨肉欠遂。
 
【任氏曰】假化之局,其象不一,有合神真而日主孤弱者,有化神有余而日带根苗者,有合神不真而日主夫根者,有化神不足而日主无气者,有既合化神而日主得劫印生扶者,有既合化而闲神来伤化气者,故假化比真化尤难,更宜细究,庶得假化之机。如甲己之合,生于丑戌月,合神虽真,而日主孤弱无助,不能不化,但秋冬气翕而寒,又有金气暗泄,岁运必须逢火,去其寒湿之气,则中气和暖矣,。生于辰未之月,化神虽有余,而辰乃木之余气,未是通根身库,木未尝无根,但春夏气辟而暖,又有水木藏根,岁运必须土金之地,去其木之根苗,则无分争矣。如乙庚之合,日主是木,生于夏令,合神虽不真,而日主泄气无根,土燥又不能生金,岁运必须之土,则能泄火养金矣。生于冬令,金逢泄气而不足,木不纳水而无气,级有土而冻,不能生金止水,岁运必须带火之土,则解冻而气和,金得生而不寒矣。如丁壬之合,日主是丁,生于春令,壬水无根,必从丁合,不知木旺自能生火,则丁火反不从壬化木,或有比劫之助,岁运必须逢水,则火受制而木得成矣。如丙辛之合,日主是火,生于冬令,重重金水,既合且化,嫌其柱中有土,暗来损我化神,湿土虽不能止水,而水究竟混浊不清,岁运必须逢金土,則气流行而生水,化神自真矣。如是配合,以假成真,亦能名利双全,光前裕后也。总之格象非真,未免幼遭孤苦,早见蹭与,否则其人执傲迟疑。倘岁运不能抑假扶真,一生做事不进,名利无成也。
 
【白话提要】
 
此节原文“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》,此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢?
 
生辰八字格局何为“假化格”
 
我们首先需要明确“化象”的定义,“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合,然后合化。其中两个天干相合后化出的五行之气就是化神,而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子,命局中日主甲木,还出现了己土,甲木己土相合而化土,己土就是合神,合化出的土就是化神。然后,我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件,加上本节的假化,化象中又分出了真化和假化,其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以tt假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化,成为化象格局,看起来命局中的五行之气依从化神,但是事实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局,但是日主有根,或者四柱上出现印绶生助扶持日主,所以日主不从化神的气势;或者化象格局中大的化神受损,或被克或被泄。
 
明确了“假化”的定义,我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比,这句话还应该和上节的“假从亦可发其身”放在一起来理解。“假化”和“假从”,同样有一个“假”字,根据“假从”,我们知道真化得令得时,假化却失令失时;真化的化象格局五行之气纯粹,假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过,“化之真者,名公巨卿。化之假者,孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面,但是也有一定的道理。当格局中的真化被破坏的时候,真化就会像假化一样“异姓孤儿”;而格局中的假化被辅助的时候,假化也能够像真化一样“多贵”。那么怎样被辅助,才能够让假化像真化一样“多贵”呢?如果命局是假化格局,那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化,消除命局中阻碍真化的因素的影响,让格局中的五行之气纯粹,接近真化。这样,假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化土,成假化格局,行运的时候出现了戊土癸水相合而化火,火生土,后一个化神是前一个化神的印绶,或者出现丙火辛金相合而化水,土克水,这个化神就是第一个化神的财星,这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵,在行运的前后,假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况,举一个例子来说明,比如命局中出现甲木己土相合而化土,成真化格局,行运的时候出现了乙木庚金相
 
合而化金,土生金,金泄土气,后一个化神是前一个化神的食伤,或者出现丁火壬水相合而化木,木克土,这个化神是第一个化神的官杀0通过真化和假化之间的转变,我们能够看出两者之间的关系就是真中有假,假中有真。正所谓“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化,除了观察命局还应该注意行运的情况。

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