唯识论修学是很精深的，为了便于大家对唯识论修学，我先提个纲，大家在听的时候，或以后如果有人愿意修学唯识宗，就可依据这个大纲。
讲了佛教的第二个根本教义在于三学：戒学、定学、慧学。无论哪个宗派他都要有他的戒学、定学、慧学，唯识宗也是一样的。学唯识论、学唯识宗也是一样的，第一步要持戒，第二步要修定，第三步要证慧。那么唯识宗(法相宗），这个宗派他的戒学是什么、定学是什么、慧学是什么？这个要掌握，这是一个纲，有了这个纲，你修学上才能有实际的把握。
唯识宗的持戒
弥勒菩萨在“瑜伽那”讲堂讲《瑜伽师地论》，专门讲了菩萨定，在这个菩萨定里面就讲了菩萨戒，后来学唯识宗的人就把《瑜伽师地论》里头讲的菩萨戒作为菩萨戒的戒本，也叫瑜伽戒本。这个瑜伽戒本，就是讲学法相宗的、学唯识宗的人首先第一步要持这个戒，由这个戒才能生定，才能证慧。
我今天不是专门讲戒律，瑜伽戒的条文很多，但我们就讲四条，这是学唯识学、学瑜伽学，一定要遵守的，这样你才能学有成就。哪四条呢？法相宗，唯识宗的四条戒，叫44瑜伽四重戒”，瑜伽的四条重戒。
第一条戒：“自叹己德，毁疵他人。”这一条是不允许的，自己称赞自己的功德，自己夸自己如何了不起，毁疵他人，诽谤他人，轻视他人，看不起他人，这是法相宗第一条重戒。戒文很多，这一条是重戒，要学法相宗、学瑜伽宗就一定要遵守这条戒。
第二条戒：“惜财不施，吝法不说。”这是第二条重戒。爱惜自己的财产而不布施，自己有财产，舍不得布施给人家，这个不行；吝法不说，自己晓得这个法门，不对人家宣传，不对人家说，吝法，把法作为私有财产，作为自己的专利，不向人家说，法相宗认为是重戒。这条戒就是破我，自己的物质财产要舍得，自己的精神财产也要舍得，你精神上的财产一样要布施给人家。
第三条戒恼害不解，谏谢不受。”恼害不解，就是不能把烦恼解除，老是烦恼自己，不能够修行，就是自己给自己找烦恼，不解脱出来，这个是不行的。谏谢不受，就是你有过错了，人家规劝你，劝你改过，你不接受，就是你不接受别人对你的批评意见，正确意见你不接受，这是第三条重戒。
第四条戒谤菩萨藏，信相似法。”这是一条大戒，一条重戒。你诽谤菩萨藏，什么是菩萨藏？就是菩萨的法门、菩萨的经典。你相信“相似法”，就是貌似之法，似是而非，你相信这个，比如我们现在讲唯识，心理学也讲意识这些，你把现在心理学讲的，或者一个什么学说，你把那个学说当做是唯识的学说，这就是相似法，你信相似法，这不行的。当然并不是说大家不可以搞科学做学问，但相似法是不究竟的。
这四条戒是法相宗的重戒，这是唯识宗的戒学。学唯识宗，学这一法门，首先受这四条戒。
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