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普贤菩萨行愿

第九大愿 恒顺众生

2014-11-14 | 来源:国学堂 | 所属栏目:普贤菩萨行愿 | 点击:

  第九大愿:恒顺众生

  “众生”这个词,指的不是少数众生,而是一切众生。恒顺众生的意思,是给予众生任何他们要求的东西。如果是要你的头,你的身体,或者是要你的钱,你给不给?要给,但是只有在必要的情况下,也就是说,要看众生是否真的需要那些东西,然而只有具备菩萨的智慧才能做出适切的决定。

  对于众生的种种要求,有时菩萨会回以一顿打骂,或把他们监禁起来,这些都是教化的方便。因此,恒顺众生,是从教化的立场来判别众生的需要,并给予适当的帮助。

  唐朝的玄奘法师有位弟子叫窥基,也是一位大师。他原是皇族出身,当玄奘大师劝他出家为僧的时候,他回答说:“和尚不准吃肉。如果要我出家为僧,我希望可以继续吃肉。”玄奘回答说:“没问题,我准许你吃肉。”

  窥基又说:“和尚不能娶妻。如果要我出家,一定要让我能娶个妻子。”玄奘回答说:“好,准许你。”

  窥基又说:“和尚不准穿华丽的衣服。如果要我出家,必须准许我穿。”玄奘就回答:“好,我准许你穿。”

  等到要落发的时候,窥基要求穿华丽的衣服。玄奘说:“不行,过了一阵子,窥基要求吃肉、娶妻。玄奘告诉他说:“你还没具备一个僧倡的资格,只要你的条件符合了,并成为一个好和尚,这些事我都会准许你做。”

  窥基满心热切地学习,各个方面都不轻忽,终于成为一个很好的修行人。于是玄奘问他说:“你想娶妻吗?”窥基回答说:“我现在是个和尚,我不想娶妻。”

  玄奘又问:“你想吃肉吗?”窥基回答说:“我现在是个和尚,怎么能够吃肉?”窥基再也不要求吃肉、娶妻、穿华服了。玄奘随顺窥基,无论他要求什么,玄奘都答应,这叫作“恒顺众生”。

  另一种恒顺众生的方式,就是以四摄法来接引众生。第一种是布施,给予众生所需;第二种是爱语,说话宽厚慈爱;第三种是利行,做对众生有益的事;第四种是同事,参与众生的活动,以接引他们学佛修行。

  之后,依据众生个别的情况,找出最适合他们学佛修行的方法,这不是只有单独地对某一个众生,而是对所有的众生,都是如此。从一开始遇到他,就要不断地寻找各种方法来帮助他,直到他成佛为止,绝不舍弃。

  虽然我们不能像普贤菩萨那样,可以同时帮助无鼍无边的众生,但足我们能够帮助我们所接触到的众生。

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