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菩萨的境界 解脱自在的范例以无所得故

2014-11-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:心经 | 点击:

  菩萨的境界——解脱自在的范例以无所得故

  “以无所得故”的“得”是得什么?从凡夫的立场看,世界是实有的。我们常说:“人身难得今已得”,得的是什么身呢?是五蕴身。从凡夫来看,是有得的。因此,在这里要把“无所得”的问题分下面三个层次来说明:

  (一)世法的现象,

  (二)圣道的修证,(三)菩萨无所得。

  (一)世法的现象:凡夫看五蕴为实有,但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空,五蕴的身心世界——十八界是空。由于色法的肉体和心法的精神皆是空,所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到,故说“无所得”。十二处中的六根是身空,六尘是境空,如果我们认为六尘是空,那六根就没有作用;反之,知道六根是空,则六尘就不会影响我们。

  若真的体验到不受六根、六尘所动,就不会因六尘而使六根引生贪、嗔、痴的烦恼,这叫做“六根清净”。这种情形,就是当六根对六尘时,好像镜子照着面前的事物,影像在镜子里清清楚楚,但镜子本身一无所动,不受影响,这就是“心空”。此时的六识已不称六识,因为它不再以情欲反映外境,而转为以智慧来处理外境,六识变成了智慧。

  (二)圣道的修证:此即指四圣谛。集、苦是流转生死,道、灭是生死的还灭;集、苦是缘生,道、灭是缘灭。执著缘生缘起的现象,不离生死,是凡夫的境界;而执著要远离这个现象,不再生死,一心求缘灭,就是小乘的涅粲境界。

  (三)菩萨无所得:大乘菩萨则认为诸法空相,不生不灭。所谓缘生缘灭,对他而言,了无挂碍,所以连圣道也无,亦无智慧可用,既然无智慧可用,当然“无所得”。

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