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批八字算命术是学术还是迷信?

2013-03-25 | 来源:国学堂 | 所属栏目:批八字 | 点击:

我国批八字命理学以阴阳五行哲学和天文星象中的神秘现象,作为立命的理论基础。加上历代通人、达士、学者、大懦,如先秦诸子(孔子、列子、孟子),东汉王充、唐代韩愈、宋朱熹、明刘基、清俞曲园等,既信命又能算命,随着他们加人与肯定,致使命理学博大精深,披上了学术的外衣。

批八字算命术尽管王充不信鬼神,但坚信命运。他认为:“人察气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱。”“或贵或贱,或贫或富,富或累金,贫或乞食,贵至封侯,贱至奴仆,非天禀施有左右也,人物受性有厚薄也。”并断言说:“富贵贫贱皆在初禀之时……”为什么他要坚持提出这种“人受命在父母施气之时,以(已)得吉凶矣”的说法呢?他说得很清楚,就是“天施气而众星布精,天所施气,众星之气在其中矣”。原来自然界中充满了一种天气和众星的精气,人在结胎之初受了这种的或厚或薄的影响,就会影响到他今后的一生。这种宇宙之间的气,自然也包涵了金、木、水、火、土布施出来的五行之气。差不多和王充同时,《白虎通•五行篇》中还把自古以来的阴阳五行思想,和社会人事作了种种紧密的联系。

尽管批八字算命术与阴阳五行在我国古代哲学体系中,有着它朴素的、唯物的一而,但它也不可避免地存在着种种不足,尤其是五行,用木、火、土、金、水五种物质包罗自然界的万物,难免粗糙;加上结合天文星象,又混进了好多宇宙中并不存在的凶神恶煞等,所以非但推断难准,并且还在它长期存在过程中,不可避免地给江湖上术士可乘之机,从而使命理更加笼上了一层的神秘色彩。

由于推命的目的,就是要探究每个人一生的吉凶、荣枯、寿夭、贫富等,这属于一种多少年来人们一直向往着的预知术。可是演算中仅谈个人因素和社会因素,却谈什么秉自先天的五行生克之类的哲理,显然是脱离客观事实的。

从现实说明了一个人生活中“贫富寿夭”的遭遇,要受着历史、社会、政治、境遇等多种因素的制约,而命理学家、阴阳家对这些事实避而不谈,只谈其命。在古人中不相信命的人就作过批驳。唐太宗时哲学家吕才,在他所著的(算命篇》中说:

“汉宋忠、贾谊讥司马季主(占卜术士)曰:‘卜筮者高人禄命(说好别人的命),以悦人心,矫言祸福,以规(图谋)人财。’王充曰:‘见骨体,知命禄,见命禄,知骨体。’此则言禄命尚矣。推索本原,固其不然。积善之家,必有余庆,岂建禄(命中有禄)而后吉乎?积恶之家,必有余殃,岂劫杀(命中有劫财七杀)而后灾乎?”

接着他又举例说:“文王忧勤损寿,非初值空亡(一种凶煞长平坑降卒,非俱犯三刑(被秦坑死的四十万赵国降卒,并不都是命里犯了三刑);南阳(汉光武帝)多近亲,非俱当六合(命中地支)。”

与此同时,他还详论鲁庄公的命说,如果按照他出生的年、月、日去算,应该是个穷贱的命,可是,实际上鲁庄公却为一国之君。

上述可以提供给人们这样的思考,若纯看生辰八字五行理论基础上,抛弃后天人为和社会因素,它的科学性揭示人命历程的预测到底有哪些可靠呢?

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