王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一，他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。在修炼中他糅合傜家和道、释的思想，主张三教合一，声称“倆门释户道相通，三教从来一祖风”，后经吕洞宾传道度化，他遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。全真道以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲、存思静定、心地淸静便足修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。王重阳修道十一年，主要在山东宁海一带传教，共收门弟子七位，号“全真七子”，分别为长春子丘处机、丹阳子马钰、淸真敢人孙不二、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。当时以丘处机为首的全真派在元初备受恩典，从而使道教也备受尊崇，矜被奉为国教，道观遍及大江南北。传世著作有《重阳全真集内收传道诗词约千余首。另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》全真道认为淸静无为乃修道之本，该派注重修炼性命，是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。三教合一是其重要的特征之一全真道规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的淸规戒律，这一点和正一道很不相同。全真道的创建者，在教义、教制、教规以及内丹修炼等方面，都贯彻三教合一的思想。其教义集中体现于“全真”二宇。
王对此二字历史上有过多种解释，或谓使“真性”保全，或谓使“精气神”三全，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼搔而两全，后者是全真道创建者们十分强调的。长生成仙是遒教的基本信仰，也是区別于其他宗教的根本标志，全真进的基本信仰也是如此。它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存；全真道则不然，在成仙信仰上不再追求肉体不死，只追求真性解脱和阳神升天。他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存.全真道的内丹术渊源于钟、吕，以性命双修为基本内容，但与道教南宗修持的路线相反，它不是先命后性，以修命为主，而是先性后命，以修性为主。所谓先性后命，大略是教人先收心降念，做对境不染的明心见性功夫，使心定念寂，然后静坐调息，按钟、吕派传统内丹法程序，依次炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
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