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《易经》注重逻辑思维科学

2018-02-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经八卦 | 点击:

  《易经》注重逻辑思维科学

  2004年9月3日,杨振宁在北京人民大会堂"2004文化高峰论坛上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲,认为〃《易经》影响了中华文化中的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一"。10月23日,在清华大学举办的"中国传统文化对中国科技发展的影响论坛〃上,杨振宁再次阐明自己的观点并和与会者进行了激烈争论。他认为近代科学没有在中国产生的原因有5条,其中2条与《易经》的影响有关:中国传统里面只有归纳法而无推演法(即演绎法)的思维方法天人合一〃的观念。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法,但是贯穿《易经》的精神,都是归纳法,

  而没有推演法。近代科学的一个特点就是把自然规律与社会规律分开,

  而《易经》的〃天人合一"观念却将天道、地道与人道混为一谈(2005年2月3日人民日报海外版)。《易经》的思维方式是否阻碍了近代科学在中国的产生?这是沉重的话题。一般来说,人们的思维方法有两种,一是归纳法,一是推演法。什么是归纳?就是从个别事实走向一般概念、结论的思维方法。什么是演绎(推演)?就是从一般概念、原理走向个别结论的思维方法。

  近代科学没有产生于中国,这是事实,现代的中国,科学理论、技术水平总体上落后,也是事实。《易经》的取象类比式的归纳法,确实随处可见,同样是事实。形式逻辑中的推演法,确实又是近代科学的基础,这不容置疑。《易经》有无推演法?自《易经》出现数千年,易学家们从来没有进行过系统的整理,故此给人的印象,就是《易经》里没有推演法。杨先生是根据此前《易经》的研究现状和研究成果,做出的合乎逻辑的结论,他的推论并没有错。那么,他把科学技术落后的罪过,推到《易经》的身上,是否有理呢?

  实际上,《易经》的创作过程,是归纳和推演并存的过程。纵观河洛八卦四图及卦序,可以从我本书前面的演绎过程里面看出,它的推理主要过程大体是这样:从日常的生活中得到简单的知识——追问和总结出易、太极、道三者共生的理论——根据这些简单的理论和自然的现象,设立简单的规则——从简单的规则和严密的构思中,演出河图——

  从河图中一六之合等里面,化生出新的太极,新的太极产生新的阴阳之气,按阳升阴降的设定规则,演出洛书——按同一的设定规则和同一律的要求,以河图、洛书为蓝本,演出先天八卦和后天八卦——在河图、洛书、先天八卦和后天八卦的基础上,演出卦序。整个演绎过程,就是归纳——推演——重新归纳——再推演的过程。推演过程由浅及深,而最具推演意义的恐怕非卦序莫属。关于《易经》的推演,它是否完全具备形式逻辑的特点,我不是这方面的专家,无法作出回答,但《易经》的五大图式确确实实是一种演绎而来的产物。两千多年来,没有破解卦序,没有重演《易经》,没有从《易经》的演绎过程中,创造出中国的形式逻辑,只能怪责后人没有创造力,而不能怪罪老祖宗。

  易学家过去未能演绎《易经》,缺乏推理,只能是易学家们的错,并非《易经》本身有错。杨先生根据以往的易学家的片面研究成果,作出《易经》没有演绎法的错误结论,这不能怪杨先生,因为没有人为他提供一个正确的认识。杨先生以《易经》片面的研究结论作为三段论的小前提,推断出《易经》的思维方式阻碍近代科学在中国的产生,其结论的片面性也就随之而来。

  关于《易经》注重数学的问题,已有很多人研究。在此,我只想补充两点。首先,河图洛书的数,含义并不相同,河图侧重数的次序,洛书则质量、数量、次序三者并重。其次,数与象是可以换算的,这一点尤其具有数学的研究价值。

  阴、阳合则太极,太极分则阴、卩日。求其合以化生,是《易经》的真谛所在。这也是《易经》注重物理、化学的思维的证据。

  从我演绎的过程和上面的分析可知,《易经》充满着科学的求知精神,把近代科学没有在中国产生的原因,归罪于《易经》,是不怡当的。

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