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天尊地卑,乾坤定矣。白话详解

2015-04-29 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易传 | 点击:
天尊地卑,乾坤定矣。
 
这句话是说,乾坤和天地一样,也是一尊一卑。“天尊地卑”包括两层意思:一层意思是一高一下,是对立的;另一层意思是一主一从,也是对立的。
 
天尊地卑,乾坤定矣。
 
“天尊地卑”,“尊”是贵的意思,“卑”是贱的意思。由于“尊”引申有高上之意,而“卑”引申有低下之意,因此,“天尊地卑”,引申为天十分尊货,高高在上;地十分卑贱,低低在下。
 
“乾坤定矣”,“定”即确定的意思。“乾坤”是《周易》一书中两个卦的卦名。《周易》有三画的卦,我们称之为“经卦”,一共有八个。在这八个“经卦”当中,有乾、坤两卦。当我们将它们重叠变成六_卦之后,就有六十四卦。乾、坤两卦,是今本《易经》最初幵始的两卦,亦是最关键和最重要的两卦。乾卦的符号是“刚爻”,今天叫作“阳爻”。坤卦的符号是“柔爻”,今天叫作“阴爻”。整本《易经》的符号只有两类,一类是“阴交”的符号,另一类是“阳交”的符号。乾卦只有纯粹的“阳爻”,因此乾卦反映了“阳爻”最关键、最基本的性质。坤卦只有纯粹的“阴爻”,同理,坤卦反映了“阴爻”最关键、最基本的性质。其他六十二卦,只是“阴阳爻”的多少、位置高低不同的组合。所以,如我们要将复杂变成最简单的话,就先要了解乾、坤两卦的义蕴,将之引申,则其他六十二卦的意思,将可由此类推而了解。
 
所以《系辞传》的作者说《易经》是将最a杂的节物变成最简单的道理。创作《易经》的圣人,他通过观察大自然界的事物、现象,了解了它们变化的规律,依据天地变化的规律,来创作《易经》。由于乾天在上,具备了阳刚的各种规律和性质;而坤地在下,具备了阴柔的各种规律和性质。因此他将天和地的一切现象和规律,模仿和隐寓于乾、坤两卦之中。即是说,乾、坤两卦是根据天地自然规律而建立的。“天尊地卑,乾坤定矣”这一句简单的意思是说,通过天地确定乾、坤两卦的内涵和意义。似深层的意思可能是,传说中《易》有三种不同的系统。一种叫《连山易》,它以艮卦作为开始;一种叫《归藏易》,以坤卦作为开始。只有《周易》是乾卦接着是坤卦作为开始的,可能只有它是以天地的规律来立论的,而其他的系统则不是。随养人类知识的发展,到了商周时代,人类初步认识了大自然,认为天地是万物的根本,万物的基准是天地,因此《周易》用乾、坤两卦作为六十四卦的根本、关键和最重要的卦。这个解释意思较为丰富。如果再进一步,如金录芳教授作的引申和发挥:《归藏易》以坤卦为首卦,是注重母系社会的象征。商朝的兄终弟及继承法是母系社会的制度。周朝的父传子制是父系社会的象征,中国进人了父系社会,制度就不同了。故历史提到商朝最关键的精神是“亲亲”,依据亲厲的关系来互相亲近。而周朝则是“尊尊”,是讲到尊卑等级的,所以建立了礼制。礼制的精神就是分别,分别人的身份的高低不同。故这里“定矣”,用法有如“大事定矣”,意思是说到了这一时代(周初),人类认识了宇宙,人类的认识才变得正确,更暗喻人类的合理政制仿此而确定了。

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