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择吉黄历

择吉与择吉术更趋成熟

2013-02-08 | 来源:国学堂 | 所属栏目:择吉黄历 | 点击:

唐代择吉术的发展,主要体现在3个方面:一是择吉理论更加成熟,二是择吉神煞更趋完备,三是择吉具注历日渐完善。本节先介绍前两个方面.

就唐代择吉理论的发展而言,这主要表现在阴阳五行学说的普及、九宫九星学说产生并广泛应用,以及六十甲子纳音五行的产生及应用3个方面。

阴阳五行学说自殷末、周初产生,经战国时期的发展,已渐趋成熟。隋萧吉作《五行大义》,集前此阴阳五行学说之大成,此后,便是这一理论在民间的普及与应用了。敦煌遗文斯612号对此有比较集中的反映。此卷文书记载了有关五行理论的主要方面。譬如:五行相生法、五行相克法、五行配十干方位、十二支相冲法(即子午、卯酉相冲等)、十二支相合法(即三合)、六合法(即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合)。

还有三刑法:子刑卯、卯刑子,丑刑戌、戌刑未、未刑寅、寅刑巳,辰午酉亥各自刑(北8619号作子刑卯、卯刑子,寅刑巳、已刑申、申刑寅,丑刑戌、戌刑未,辰午西亥各自刑”,与今同);

又推禄法:十干为禄,十二支为命,纳音是金木水火土。其十十五阴五阳,阳者甲丙戊庚壬,其阴乙丁巳辛癸。其十二支六阴六阳,其六阳者子寅辰午申戌,其六阴者丑卯已未酉亥。其阳干常随阳支,其阴干常随阴支。其禄者,阳禄顺行,阴禄逆行。甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁已禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。

推驿马法:“寅午戍驿马在申,巳酉丑驿马在亥,申子辰驿马在寅,亥卯未驿马在巳。与阳禄相随顺行。”

又五子亢例正见涂法:甲己之后丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛之后庚为初,丁壬壬水顺行流。戊癸即从运位起,正月直须向甲寅求。此即后世所流行的由年干求月干的五虎遁法。

伯2610号也载有“推十二辰相刑相合法'此外还有:推十干合法:甲与己合,乙庚合,丙辛合,丁壬合,戊癸合。求十德所在法:乙德在庚,丁德在壬,己德甲,辛德丙,癸德戊,甲丙戊庚壬五阳干其德各自处。

又有墓煞法:申子辰刑在东,煞在未,墓在辰;亥卯未刑在北,煞在戌,墓在未;寅午戍刑在南,煞在卫,鎮在戌;已酉丑刑在西,煞在辰,墓在丑(原文作“未”)。又载休废法:春西休北废,夏北休东废,秋东休南废,冬南休西废。此即五行之四时休囚:

北8619号文书对此也有比较详尽的记载,并述“阴阳大数之法”,如子午甲己九、丑未乙庚八、寅申丙辛七、卯酉丁壬六、辰戍戊癸五、巳亥四之类。

由此可见,唐代阴阳五行理论在民间确实已经非常普及。

其次是九宫九旱理论的出现及广泛应用。

九宫源出河图洛书。九星指一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫这九星,系依九宫按一定规律配以黄、白、黑、赤、绿、碧、紫7色而得。以前一些学者认为,九星术是唐末创立的。今据敦煌遗书资料,至晚在唐中期已有此法。

伯3594号《阴阳书》依九宫方位,载有9个九旱图,即坎宮图一白居中宫,坤宮图二黑居中宫,震宫图三碧居中宫,如此之类。

并附说明云:

求九方色从开元十二年甲子入下元,今合用下

元甲子。毎一周年用一图,……周而复始。

这就淸楚地告诉我们,幵元卜二年(公元724年)甲子为下元的开始,到抄写此文书的当年,仍属同一甲子。也就是说,这份文书是在公元724年至783年之间抄写的。

九星起例有年九星、月九星与日九星之不同。这3种起例在敦煌具注历中均有反映.:,斯2404号《日历》残卷有云:

今年生男起五宫,女起七宫。九宮之中,年起五

宫,月起四宫,日起二宮。

接着是当年九星及二十四方位图,图下为九星七色吉凶之说明:

九方色之中,但依紫白二方修造,法出贵子,加官受职,横得财物,婚嫁酒食,所作通达,合家吉庆。

若犯绿方,须有损伤,从高落下及小儿奴婢妊娠者厄。若犯黑方,须有口舌,损伤财物六畜,凶。若犯碧方,须有损胎惊恐疾病,凶。若犯黄方,须有斗争及损六畜疾病,凶。若犯赤方,须多□六□惊恐怪梦,凶。

十二月历日中,每月之下有月九星七色图,然每日下之不注九星。

斯2404号是五代时期的具注历,但斯681号背面唐代日历残卷也保存有年九星七色图,图下也有九星七色的吉凶说明,每月之下也有月九星七色方图。斯2404号与其形式相同,显系唐风之延续,因其保存较完整(斯681号日历下三分之一不存),故引以为据。

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