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七政四余

七政四余概述与七政四余参考书目

2014-05-06 | 来源:国学堂 | 所属栏目:七政四余 | 点击:

七政四余概述与七政四余参考书目

中国七政四余星学,早起于黄帝、尧、舜时代,即有星象之官以观天文而正人事,是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:「历象日月星辰.敬授人时」,舜典曰:「载璿玑玉衡,以齐七政」乃治国之大典。到了周、汉更加盛行,被历代帝王列为皇家绝学,专为帝王论命、择日、风水之用,严禁民间私学私传,虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书,但因未加修正,星历难算又不传外人,所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手,可惜自清代以来几乎断绝,到了今日.天文学家们不断研究和发展,又借助电脑的补助,正确的天文星历及三王四星的发现,使这门学问的准确性大大提高。

天文学家牛顿发明地心引力,科普乐三大定律、枷利略及许多天文学家在宇宙星球的咿D的研究和发现其对人类的影响做了许多的贡献,早期多被帝王和宗教控制著或记录在经典中,如天主教的圣经(今日教宗还设有天文部).东方印度的一叶经、西-藏的密教宿曜经、佛教的大藏经、道教术天机、太乙金井论及道藏经,此学也被发展为历法、道德、玄学、因果、法术、医术、儒、释、道学都是借研究宇宙星球的变化而对人类影响的另一门学问。

中国最早在周、汉叫做七政四余,后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经(即今日的文殊菩萨言佛教占星术)。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论.(即今日的紫微斗数),儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。「七政四余」,也就是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。

七政四余是观天星而印证出来的学问,宇宙中有千亿个星球所组成的,被命名者有8,800多个,星球与星球又组成了许多星座,被命名者有2.200多座,现今在地球上装有250多个超级望远镜,数千个天文学博士24小时不停的在研究它。天文学家观天文、星球的咿D、生灭强弱,对地球与人类的影响。太空学家用来研究太空学,发射飞弹、人造卫星、航空、航海,气象学家用以观察天气变化研究气象学,电讯学家用来研究电讯学,地震学家用来研究地震学、农业、渔业、生物、历史……,命理易理学家用来研究人、事、物的命与所产生的关系,以已知和预知之能力。青龙、白虎、朱雀、玄武在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方,并连接天星象形而定的名词,后又分十二宫,二十八宿。以七政四余、铁板神数、占星术、八字、紫微斗数及堪舆学来论,宇宙星球有不动的,半动的及全动的。我们以它的行动、辐射、磁场、规律.….及对地球造成刑、冲、会、合的后果统计出的现象来推论的。七政四余是以地球自转弧角每度四分钟论算的.非常精准,以前两小时之.时辰论命、择日、风水法已渐渐被淘汰了,尤其生在年、月、日的交点.除非用七政四余.八字及紫微斗数是算不准的。

孔子曰:[五十而知命].知命犹如演员预读剧本,我们人从母体受精到瓜瓜落地的第一哭声开始,就一直受著宇宙日,月,星辰磁场的影响,然后一生随著星球的咿D如股票的曲线般高高低低、由生到死,有酸甜苦辣,也有悲欢离合,有富贵荣华,也有一贫如洗,可说是一个剧本、一场戏。现在科学发达了.许多高知识学者都有研究命理,能早知命,早做好计划,趋吉避凶,人生会更美满的。

七政四馀,乃是天文学之中高等数学与理论,以日、月、星辰为主论。
用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正,在十二宫中之吉凶,判断人生之祸福休咎,寿夭穷通等,准确非常。
七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。四馀者为孛、罗、计、气等星。
以下是各星之性质简略介绍:

太阳:天主、皇帝(万宿之主)有君父之威严,如得到其守照、正照拱照、夹照等,必得福寿无强,可消灾解难。择日方面,如果得到太阳到向、到座、到方,三方拱照,都会锦上添花,吉神会发挥其好的作用,而凶煞会因为它之威严,而会收歛的。书云:「请君尊用太阳照,三合对宫福禄坚」。太阳每日平行五十九分零八秒左右(秒以下不计)太阳每月中气过一个宫限(三十度),一年行完十二宫,太阳入午宫为归垣,行经房、虚、昴、星等日宿为升殿。
 
太阴:后妃之象,有母仪、温柔、聪明、可爱,继太阳之后,晚上给人照耀,它能运用其宽仁慈爱,化解凶煞,普化吉祥。命中得到太阴、守、正、拱、夹等,必定主聪明、秀丽、福泽无双。择日如果得到太阴、到山、到向、到方等,亦是最佳。太阴有温柔之一面,所以喜其到座。吉多凶少。太阴每日平行十三度。十分卅五秒,约两日半可以行一宫限,一个月行十二宫,又一宫少些,与太阳会合,叫朔(初一到一百八十度,与太阳对宫,叫望(十五、十六、十七)等。入未宫叫归垣、行经、心、危、毕、张等,月宿为升殿。个人起名
 
土星:名叫镇星,乃是中央戊己土之精华,其色是"黄"其风格有道德之一面,主成长与养育之能力,是五星中移动最慢之星,故有"沉滞"之气。行度有顺、逆、伏、留,如果其顺行会有福力,富贵兴隆,如果逆行会有灾难,如瘟疫、黄肿等,光影前后九度,每日平行两分左右,约廿八个月过一宫,廿八年才行完十二宫,每一年坐镇一个星宿,故廿八年才可坐镇完成廿八星宿(镇星之名故由此来)。入子、丑宫叫归垣、行经、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。

木星:名叫岁星,是东方木之精华,色青,性质本为仁厚,应在东方青龙之位,其主生生不息之权力,行度有迟、有快、有顺、有逆、有伏、有留,当其顺行轨道时有福力,逆行轨道之时会生祸患。当与太阳会局,叫做文昌大会,主出状元、宰相等。(县长、部长、博士、硕士之位)是掌管图书、文艺之部份,又主秀拔,青出于蓝。光影前后九度,每日平行四度五十九秒,每年行一宫限,十二年行完十二宫,故名岁星。如果入寅、亥二宫为归垣、行经、角、斗、奎、井等四木宿为升殿。

火星:名叫荧惑,是南方火光耀之精,赤色,应在南方朱雀位,在夏令叫得时,(火旺)性质主礼,舒长权力,行度有迟、疾、顺、逆、伏、留。顺行轨道时会有福力,逆行轨道亦是有祸患(主瘟疫、血症等),光影前后九度,遇到木宫叫恩星,遇到土宫叫用星,会有好表现,遇到水星叫做难星,遇到金星叫做仇星,难发挥好作用。每日平行卅一分廿六秒左右两个月行一宫,两年行完十二宫,入卯、戍二宫为归垣、行经、尾、觜、室、翌等四火宿为升殿。 

金星:名叫太白,西方金之精华,色白。性义,其性是善之义,应在西面白虎之位,金星有大将之风度,主收歛之权力。(秋收冬藏)行度有迟、留、顺、逆、伏等,各星都以顺行为吉,但金星略有小许不同,不怕留与伏,因为金之性质刚锐,故不怕,伏与留亦佳,但如果逆行轨道又急之时,遇到它,必然会有大灾害。金星每日平行两节行一宫,一年行一周天,光影前后七度,行入辰、酉二宫叫归垣、行经、亢、牛、娄、鬼等四金宿足为升殿。

水星:名叫辰星,乃北方水之精英,主黑色,性主智、聪明,应在北玄武之位,深藏不露,行度有迟、疾、伏、退,顺行时有福力,迟、留,福力轻,光影前后七度,每日平行与金星一样,一个月过一宫,一年行一周天,行入巳、申宫为归垣、行经、箕、壁、参、轸四水宿,为升殿,与土星、月同宫成对照,水弱喜金星,水旺不怕土星,四季三、六、九、十二等,但就没有力克火星。

孛星:月孛星也,乃北方水星之馀气,跟随水星一同坐镇北方玄武之位置,性质威猛,气势粗豪,有小人之阴险狡滑,有**之**,是一个不良好之星,如果与吉星同宫,它可以潜移默化,不能作祸,因为近朱者赤之类,如果与凶星同宫,必定助纣为虐,其性质凶多于吉,但是不能单独发难,遇到吉星,得地顺行之时,不能发祸,如果遇到五星逆行,会助其凶险,搞事生非。每日平行六分四十一秒,约九个月行一宫。

罗星:罗喉星也,又名天首星,南方火之馀气,性质很象火般燥烈,气质豪雄,这个星是火星之随从帮助火星镇守南方朱雀之位置与土星混合一起,相当和洽,因为火生土之故也,与金星各不相让,因为属火,火克金之关系,遇木星有灾难,它之火可焚化木星,遇到水星不会嚣张,水可制火,如果与太阳同道,主天变日蚀,被其掩蔽,遇着与合不来之星宿,必会生火灾,盗贼等,每日平退行三分十一秒,无伏、疾、迟、留之变。

计星:计都星也,又名地尾星,是土星之奴仆,性质也是沉晦,主孤寡少亡,不大好意头,同土星坐镇于中戊已土之位,可生金火,能克水,不过只是馀气,作用不大,但亦不要少看起它,遇着与太阴同道之时,它就有胆犯上,掩蔽月亮成月蚀,常与天首星相对宫,每日约平退行三分十一秒,亦无伏、疾、迟、留之态。

气星:叫做紫气星也,是木星之馀气,追随木星在东方青龙位处,又名景星。故有「紫气东来」之美号,祥瑞吉庆之星,性质善良,如果立命或小限宫度化曜,又没有凶星,定主富贵荣华,福寿双全,仁慈道德,好善乐贤,美好的,行度顺而无迟、留、伏、逆,每日行两分六秒,遇月少行一度五十四秒,月大行一度三分。

二十八宿二十八宿是天文星象学,二十八宿是以北极星为中心,所定出之东、南、西、北的方位天象,北极星又称「北斗星」,也是叫「北极紫微」。所谓宿就是指星座而言的,二十八宿是指,天象的星座,东方称「青龙」,南方称「朱雀」,西方称「白虎」,北方称「玄武」。二十八宿是之东南西北各有七宿,其星数并非一样,东方七宿有三十二星,南方七宿有六十四星,西方七宿有五十一星,北方方七宿有三十五星,全部共有一百八十二星,循着一定的轨道运行,我们称之为「黄道」。「角」为东方七宿之首,属于处女座,有二星,为一等星,其光为白色,象徵着造化万物,天下太平。

「亢」为「青龙」东方之第二宿,有四星,皆属于处女星座,为三等星,其星如明亮代表平安无疾,如暗,则象徵有天旱,或瘟疫。
「氐」为东方七宿之第三宿,天秤座,有四星,为主疾病之星。「房」为东方七宿之第四宿,属天蝎星座,有四星,其星明象徵着政清明,百姓安乐。
「心」为东方七宿之第五宿,有三星,属于天蝎星座,为一等星,其色为红,又称为商星代表文明昌盛。
「尾」为东方七宿之第六宿,有九星,属于天蝎星座,俗称龙尾九星,其星明,象徵五谷丰收,如暗有洪水之患。
「箕」为东方七宿之第七宿,有四星,属于人马座,斗在北,箕在南,又名「南箕」,清明代表风调雨顺,五谷丰收。
「斗」为北方「玄武」七宿之首,属于人马座,有六星,又称「北斗」,其易明代表天下太平,国富民安。
「牛」为北方七宿之第二星宿,有六星,属摩羯座,又名「牛郎星」或牵牛星,其星明象徵六畜兴旺,五谷丰收,安乐和利。
「女」为北方七宿之第三星宿,有四星,属宝瓶座,此星象徵女性,清明,代表妇女昌盛,女权主事。
「虚」为北方七宿之第四星宿,有二星,属宝瓶座,与人马星座,为美丽双星,清明,代表天下太平,安康快乐之事,其星暗,则指有动洫不安,兵乱无宁。
「危」为北方七宿之第五星宿,有三星,一星属宝瓶座,二星属双鱼星座,见危则不安,暗则主有大灾难。
「室」为北方七宿之第六星座,有二星,属双鱼星座,此星明,象徵国运昌隆,百姓乐,利如暗则天下大乱,瘟疫横行。
「壁」为北方七宿之第七宿,尾后之「末也」,有二星,分别属双鱼座及白羊座,与处女座为一等之星,星明代表文人当道、当权、道德昌盛,君子明进,小人不见.
「奎」为西方七「白虎」七宿之首,有十六星,其中九星属白羊座,七星属双鱼座,均代表文昌盛世。
「娄」为西方七宿之二,有三星,属白羊座,其星明,象徵国泰民安,否则兵乱四起。
「胃」为西方七宿之三,有三星,属白羊座,「胃」为天仓,粮库也,星明代表五谷丰收。 
「昴」为西方七宿之四,有七星,六星属于金牛座,即是所谓七姊妹星团,此星明朗代表安和乐利,天下太平,星暗则忧虑多也。
「毕」为西方七宿之五,有八星,七星属于金牛座,另一为毕宿五,亦属金牛座为一对星,色是赤色,俗称金牛之目,象徵兵马军力之权。「觜」为西方七宿之六,有三星,属于金牛座,此星明,代表安和乐利,五谷丰收,若有移位,象徵君臣失位,兵马动乱。
「参」为西方七宿之七,末星也,有七星, 属双子座,此星明亮,代表民生乐利,风调雨顺,五谷丰收。
「井」为南方「朱雀」七宿之首,有八星,属双子座,此星明亮,代表国富民安,天下太平,如色变则动荡不安。
「鬼」为南方七宿之二,有四星,属巨蟹座,星色很是暗淡,如云非云,如星非星,为不祥之兆。 
「柳」为南方七宿之三,有八星,属狮子星座,其星明,亮主百姓丰衣足食,如果失其色,则失收饥荒。
「星」为南方七宿之四,有七星,六星属狮子星座,一为星宿,为二等之星,此七星代表有偶发性之急事。
「张」为南方七宿之五,有六星,属狮子星座,此星明亮,代表国强民富。
「翌」为南方七宿之六,有写其字为「翼」都是一样,有二十二星,十一星属于「巨蟹」星座,三星属狮子星座,另外八星不明,其星明亮,象徵礼乐与兴邦等,四海一心。
「轸」为南方七宿之七,末也,有四星,属处女星座,色一黄一紫,其星明亮,代表风调雨顺,天下太平。

各行星所主之事务
日:代表国家之元首,地区领导、国务卿、阁揆、总督等,但凡在行政机构内掌握控制权力者,均受「日」之管辖。但其属为黄金业务,如商家、经济学家、企业家等。
月:代表普通的巿民、妇孺及公共事业。其属性为粮油食品、与及能运用自然界所赋予的权力等。
水:主管文化事务,包括艺术界、新闻及出版界等。其属性为印刷业、塑胶工业与及出入口等之商业。
金:主管喜庆、婚嫁及儿童。其属性为五金、音乐、绘画及娱乐事业等。
火:主管军人、战事、火灾和纷乱等事。其属性为医药、化学与内外科医护人员等。
木:主管有关宗教、法律界、法官、律师、慈善及福利事业。其属性为金融界、银行界、证券、保险、报业界、企业界、印染业、橡胶及纤维等。
土:主管农人、老人、矿工等。其属性为建筑业、地产、建筑物、仓库船坞、矿产、制造及纺织业等类别。
天王:主管建、破损、工业、社团与社交等事项。其属性为金属、铁路、汽车、电池、机器、飞车、百货、公共交通如(电车、火车、航空等)、公共事业如(电话、电灯、煤气与自来水等)。
海王:主管有关社会改建、妇女运动。御防欺骗、伪造及不道德之事项等;其属性为海产、酒店业、船务、运输业、饮食业、粮油及液体等类别。
冥王:主管开辟创造和地下建设等。其属性为矿物、有毒之**等。


十二宫所主之事务
第一宫:为人民宫——代表地区及一般巿民。可增强社区康复和地区繁荣等。
第二宫:为经济宫——代表财富与货币等。能扩展银行业务、金融股巿贸易、珠宝及工商业等。
第三宫:为新闻宫——代表正义和公理。能跃进有关公共交通如:铁路运输、汽车及航运等;新闻界、船务、纺织业及公共事业如电话和无线电等发展。
第四宫:为地产宫——代表富有之人。表示房地产、酒店、矿产、石油产品及橡胶等各行业都能繁荣起来。
第五宫:为娱乐宫——代表娱乐教育及健康。表示能扩展文化教育、各项运动、赛马运动、出生、电影戏剧及音乐等。
第六宫:为劳动宫——代表生计上之安定。表示能改善受薪者之工作和福利、公众之卫生及社会秩序等。
第七宫:为国际宫——代表亲善及睦邻。表示实施与外国增进交往、订立盟约、推广贸易、出入口等计划。
第八宫:为遗产宫——代表税务和处理。表示实行保障税收、保险、人口生死与代理商等各项措施。
第九宫:为船务宫——代表航运和旅游业。表示开发运输、船务及旅游;发扬宗教。
第十宫:为官商宫——代表统治和权益。表示国家和地方之最高领导关注民生;与工商界、财团等促进经济。
第十一宫:为议会宫——代表民情和民意。表示行政、立法、会议及选举权的各项革新。
第十二宫:为救济宫——代表赈灾及社会福利。表示加强公共设施、教育、慈善机构、各阶层的福利津贴等。

日入月宫:主得父母力。为人性密,作事难量,立机谋,与人结交无终结,少年远行损财。是主星,老年大富;非主星,微有福力。
月入日宫:主好欢乐,多病,平生多福,每遇贵人见重。是主星,夜生富贵,昼生微福。
月入月宫:主性密口敏。不是主星,微有福力;若是主星,因妇人富贵。夜生足财,有权位。
日入日宫:主作事明白,足学有智,好修善,有玄艺。是主星,昼生有位,夜生有财;非主星,昼生大富,不受贫苦。

李光浦《郑氏星案新诠》参考书目:

1.《果老星宗》(台湾武陵出版社有限公司)
此版本之星图较坊间其他的精确,其脱漏之处于《郑氏星案新诠》中已作更正,详见于释文之中。

2.《星平会海》(台湾集文书局)
犹如《张果星宗》一样,此书成于明代,但却选录了《望斗经》几篇经文,以琴台家的观点写成,亦有参考价值。

3.《天文星历》(夏唯纲.萧有利编著,集文书局
此星历之天文数据包括小数点,对于计算命度而生的出童限岁数犹为重要,惟要注意者乃书中之计都即《果老》之罗喉,而罗喉即《果老》之计都。

4.《七政四余星历》(王丽福编著,台湾世一书局)
用于《果老》,书中之罗喉及计都亦应倒置互换其名;这本书之四余最可信,至于七政则不如3之详细。

5.6.(英文历书,略)

7.《星度指南》(曹仁麟著)
未见有单行本面世,台湾集文书局将之和《张果星宗》合编而成一书。曹氏书中所撰一文抄自《乾元秘旨》和霍敏卿《星命说证》正续两册,而所附之星盘看来是曹氏自己的。批写之流年全用钩起飞来和暗顶之法,但却完全忽视了流星之影响,未若《郑氏星案新诠》之两者兼并。曹氏并不曾分析星象和格局之高低,更不必说有否宗荣之气。但其批文仍有保留价值,因为它是而今坊间唯一谈流年的星案。

8.《星命说证》(两册)(霍敏卿著,收于台湾新文丰出版有限公司的术数丛书系列之中)
霍氏著重化气之法,但有几个星案则舍化气而用命度。在五行生克制化方面而言,其离《果老》之术远矣。

9.《星学大成》(万民英),《星命总括》(张果老),《星命总括》(耶律纯)
此三书属星学的高级课程,《张果星宗》是三书的节录本,剪裁三者之重要经文而辑成的。在新文丰与武陵出版社可以找到三书之原文;上海古籍出版社的《四库术数丛书》亦然。

10.《乾元秘旨》(清.舒英)
收于中州古籍出版社《术数丛书》下册之内,舒英反对以命度论,霍敏卿受其影响至深。

11.《星海词林》(汉.赵君卿著,台湾武陵出版有限公司)
这是一本难得的巨著,作者的生平和生卒年份始终是一个谜,到今史学家仍无法考证出来。由于他也注《周髀算经》,提及过乾象历,所以他为三国之际时的人是可信的事。

12.《天文学史》(宣焕灿编,高等教育出版社)

13.NationalAudubonSocietyFieldGuideToTheNightSky,BorzoiBook1996

14.《七政四余推命全书》(郑富升著,台湾武陵出版社)
此书对于入门者是很有帮助的,尤其是作者以现代天文学观点来解释日,月,以及五星的运行,辅以12和13两书,则更有助于了解《果老》之术。作者在书末附有星历和量天度用最可取之处。若要为自己年命绘制最可靠的命盘,则此书之量天尺是必须的。对于初习《果老》,郑先生这本书实不可免,其所附录星历的准确性相当可靠。

15.《史记天官书》《汉书》《后汉书》《晋书》《隋书》里面的《天文志》都是史料方面的东西,读者借此可作进一步的研究。《尧典》《诗经》《淮南子》亦具历史价值。汉代的好几本纬书:《开元占经》《乙巳书》等虽不属《果老》之星命学,但仍有研读价值--如果读者对占星学感到有兴趣的话。

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