归藏易与《归藏》的介绍
《归藏•初经》（朱震《汉上易》曰《归藏》之‘易’，其《初经》者，庖牺氏之本旨也。”）：初乾（干宝《周礼注》、朱震《易丛说》）：其争言（李过《西溪易说》、胡一桂《周易启蒙翼传》）。初輿（干宝《周礼注》，朱震曰坤）：荣荦之华（《西溪易说》、《周易后蒙翼传》，朱氏《经义考》引作“荣荣”）。初狠（干宝、朱篾引并作“艮”。李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》宵引作“狠”。黄云：艮为狠，有反见之象。无言笑面目可征。故取其刚狠之义与）：徼徼鸣狐（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。初兑（干宝《周礼注》、朱震《易丛说》）：其言语敦（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。初荦（干宝《周礼注》。朱震曰坎。李过曰：谓坎为荦，荦者劳也。以万物劳乎坎也。黄宗炎曰：坎为劳卦，故从劳谐声而省，物莫劳于牛，故从牛）：为庆身不动（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。初离（干宝《周礼注》、朱震《易丛说》）：离监监（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。初箴（干宝《周礼注》。朱震曰震。李过曰：谓震为
籬。碴者理也。以帝出乎震，万物始条理也。黄宗炎曰：震为箱，离当为釐，于籐则不近，岂以雷餹地而出以作声与？）：焯若雷之声（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。初巽（干宝《周礼注》，朱震《易丛说》）：有鸟将至而垂翼（《西溪易说》、《启蒙翼传》）。
《六十四卦》（卦皆六画。说见《易丛说》、王应麟《汉书•艺文志考证》卷一。依李过《西溪易说》所载，自乾至马徒凡六十卦，其四卦阙者补之）：典、乾、屯、蒙、溽、讼、师、比、小毒畜、履、泰、否、同人、大有、狠、凝、大过、I®、闲、井、革、鼎、旅、丰、小过、林祸、观、萃、称、仆、复、母亡、大毒畜、祺、散家人、节、奂、蹇、為•、员、诚、钦、恒、规、夜、獎、兑、离、荦、兼、分、归妹、渐、晋、明夷、岑游、未济、述、蜀、马徒、爽、焚惑、耆老、大明。
《十二辟卦》子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午妮，未遯（朱太史曰《归藏》本作‘逯’”）；申否，酉观，戍剥（朱太史曰《归藏》本文作‘仆’”），亥坤
《归藏•齐母经》淠有淠有，觚宵梁为酒、尊于两壶两褕，饮之三日然后稣，士有泽我取其鱼。”（《尔雅•释兽》羊城，郭璞注引《归藏》两壶两瑜。邢呙疏此《归藏•齐母经》‘糚有’之文也。”考《西溪易说》引《归藏》卦名有“梢”，此即梢卦爻辞也。邢舄谓“瞿有之文”，恐非。）
《归藏•郑母经》明夷曰：昔夏后启筮乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：吉。”（郭璞《山海经注》引《归藏•郑母经》曰复后启筮御飞龙登于天，吉。”案：张华《博物志》卷九《杂说（上）》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶，陶日”十二字，“御”作“乘”，“龙”下有“而”字。《太平御览》卷九百二十九引《归藏》曰：昔复后启上乘龙飞以登于天，睪陶占之曰：吉。文虽小异，要为此节遗文也。兹据补。）“昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。”（《博物志》卷九《杂说（上）》引此与前为一节，此下更有四节，盖一篇之文，故次于此。）“昔舜筮登天为神，枚占有黄龙神，曰：不吉。”（同上书）“武王伐纣，枚占齊老，誉老曰：吉。”（同上书）“昔鲧筮注洪水而枚占大明，曰：不吉，有初无后。”（间上书）“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑，曰：不吉。+利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作水，恐伤其父。”（《太平御览》卷八十二引《归藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占于荧惑，不吉。不利出征，惟利安处，彼狸为鼠。”脱“为”、“我”二字。又卷九百一十二引云昔者桀筮伐唐而枚占荧惑，曰：不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”王应麟《汉书•艺文志考》顺为一节。此依录之。《博物志》引云：“桀筮伐唐而枚占荧惑曰：不吉。”不及爻辞。彼盖约文言之尔。）“昔者羿善射毕，十日果毕。”
《归藏•本蕾篇》膂二千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。”（见张华《博物志》。）“蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。薈一五神、蒿二四神、荆二三神、箭四二神、竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神皆聚焉。”（《太平御览》卷七百二十七引《归藏》。按《博物志》云莕末大于本上吉，次蒿，次荆，皆如是。”盖约文言之。朱氏《经义考》云当属《本莕篇》中语。”）“筮必沐浴，斋戒食香，每日望浴，莾必五浴之，浴龟亦然。”（《博物志》卷九）《归藏•启筮篇》（朱氏《经义考》云按：《归藏》之书有《本蓍篇》，亦有《启筮篇》”）：“瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于阳谷。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。）“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫篯和，是主日月出人以为晦明。”（罗泌《路史•前纪（二）》引《归藏•启筮》。）“共工人面蛇身朱发。”（郭璞《山海经注》、罗苹《路史注》并引《归藏•启筮》。）
“丽山之子讶羽人面马身。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。罗苹《路史注》引首句云丽山之子鼓。”）“羽民之状，鸟喙赤目而白首。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。）“金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鸟。”（《文选》卷十三祢正平《鹦鹉赋》注引作《归藏•殷筮》，《太平御览》卷九百十四作《启筮》，引多“乃之羽民”四字。）“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。）“鲧去三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄熊。”（同上书）“大副之吴刀，是用出禹。”（《初学记》卷二十二。）“昔彼九冥，是与帝辨同宫之序，是为九歌。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。）“不得窃辨与九歌以国于下。”（郭璞《山海经注》引《归藏•启筮》。）“昔者夏后享神于晋之墟，作为璿台于水之阳。”（《文选》卷四十六王元长《三月二日曲水诗序》注，《太平御览》卷八十二引《归藏•启筮》，又卷一百七十七引作“晋之灵台”，无“昔者”及“于水之阳”六字。）“昔芨后肩筮享神于大陵而上钧台枚占皋陶，曰：不吉。”（《太平御览》卷八十二，《初学记》卷二十二引至“钧台”。）
《汉魏丛书》载有《古三坟•气坟•归藏易•爻卦大象》:“天气归，归藏定位，归生魂，归动乘舟，归长兄，归育造物，归止居域，归杀降；地气藏，藏归交，藏生卯，藏动鼠，藏长姊，藏育化物，藏止歌门，藏杀盗；木气生，生归孕，生藏害，生动勋阳，生长元胎，生育泽，生止性，生杀相克；风气动，动归乘轩，动藏受种，动生机，动长风，动育源，动止戒，动杀虐；火气长，长归从师，长藏从夫，长生志，长动丽，长育违道，长止平，长杀顺性；水气育，育归流，育藏海，育生爱，育动渔，育长苗，育止养，育杀傜；山气止，止归约，止藏渊，止生貌，止动济，止长植物，止育润，止杀宽宥；金气杀，杀归尸，杀藏墓，杀生无忍，杀动干戈，杀长战，杀眘无伤，杀止动。”
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/zysy/gcy/2686.html
