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周易问答

怎样看待《周易》对《易》的继承和发展

2015-01-14 | 来源:国学堂 | 所属栏目:周易问答 | 点击:
怎样看待《周易》对《易》的继承和发展
 
按照传统的说法,一般认为《易》的发展历经了三个阶段,即所谓“三易”。
 
关于“三易”的记载最早见于《周礼•春官》:“大卜掌三易之法;一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别卦皆六十有四
 
这里有个问题需要特别提一下:按照《周礼•春官》“三易”“其经卦皆八,其别卦皆六十有四”这一说法,六十四卦在周文王前已经有了,而这种说法别的记载也有。所以,我在前面说明“文王演易”时,才强调周文王是在继承、汲取前人相关成果的基础上,完成了从八卦到六十四卦的推演的。
 
对于“三易”的解释历来众说纷纭。东汉著名易学家郑玄(127〜200年)指出“三易”为:
 
—是夏朝的《连山易》。《连山易》以社会为系统,由“君、臣、民、物、阴、阳、兵、象”八象组成,以艮卦为首,云气皆出于山。以山为主,崇山为君,伏山为臣,列山为民,兼山为物,潜山为阴,连山为阳,藏山为兵,叠山为象。
 
《连山易》约有8万字,在汉初即多佚失,目前仅保留下来一些卦名、几个爻名和卦爻辞、象辞及五十二条诸家论文。
 
二是殷朝的《归藏易》。《归藏易》以生命过程为系统,由“归、藏、生、动、长、育、止、杀”八象组成,以坤卦为首,万物皆归藏于地。每一象都是以“气”为主,天气为归,地气为藏,木气为生,风气为动,火气为长,水气为育,山气为止,金气为杀。
 
《归藏易》约有4300字,多已佚失,保留下来的,只有六十四卦的卦名、爻名。
 
三是周朝的《周易》。《周易》以乾坤为首,故也称为《乾坤易》,以宇宙为系统,由“天、地、日、月、山、川、云、气”八象组成。以“形”之象为主。乾形为天,坤形为地,阳形为H,阴形为月,土形为山,水形为川,雨形为云,风形为气。
 
也有人把“三易”分别与伏栽时代、黄帝时代和周代联系起来。由于缺乏相应的文献和考古发掘的证明,关于“三易”解释到底孰是孰非,尚难厘定。
 
但是,有一点可以肯定,这就是:在孔子之前,上述“三易”已经存在,因而,孔子当时能够读到。
 
由于《连山易》早就亡佚而迄今未发现,而《归藏易》虽然近年有所发现但争议较大,尚未形成共识,所以,我们无法就孔子当时所能见到的《连山易》和《归藏易》发表意见,而只能就《周易》谈些看法。
 
仅就我们现在所见到的传世本《周易》而言,与孔子当年所读到的《周易》版本,也是大不相同的。
 
我们今天所看到的《周易》,是孔子之后的《周易》,是经由孔子及其几代弟子所创作的《周易》。
 
孔子之后的《周易》与孔子之前的《周易》相比较,至少有三点不同:
 
第一,孔子之前的《周易》,是“三易”发展之第三阶段即最后阶段,内容包括八卦、六十四卦、三百八十四爻和部分卦爻辞,实际上只是我们所看到的《周易》之《易经》部分;而孔子之后的《周易》,则除了《易经》部分之外,还增添了《易传》部分。
 
第二,孔子之前的《周易》,从《连山易》到《归藏易》,再到《周易》(其实是《易经》部分),单从字数来看,就历经了由八万言的《连山易》到四万多言的《归藏易》,再到只有六千多字的《周易》(其实是《易经》部分)的简化和提炼,而孔子之后的《周易》,将《经》、《传》合计在一起,也就只有两万四千多字。“三易”的衍变过程和《周易》的完善过程,不仅与中国文字的产生及其衍变过程紧密地联系在一起,即经历了从符号文字到象形文字,再到成型文字的全过程,而且与中国学术文化的萌发及其发展过程紧密地联系在-起,所以,作为中闰历史上第一部成书从《易》到《周易》,很自然地就成为中国最早的文化典籍,成为群经之首,成为中国学术文化的渊薮、源头。诸子百家、三教九流等之所以均毫无例外地从《易》和《周易》中挖掘、利用思想资料,其原因就在这里。
 
第三,孔子之前的《周易》,虽然巳经蕴涵天地人世之道、德义思想等人文思想基础,但卜筮的意味依然很浓,而孔子之后的《周易》,尤其是《易传》,则使之成为蕴涵丰富人文思想内涵和世界观、方法论的哲学巨著。
 
总之,孔子之前的《周易》,主要指《易经》部分,是由周文王及其次子周公旦等,在继承《连山易》和《归藏易》的基础上所创作的,而孔子之后的《周易》则是孔子及其弟子等,在继承周文王父子等所创作的《易经》的基础上所创作的,不仅完善了《易经》,而且创作了《易传》,从而使《周易》的象数义理有机统一,臻于完善、理论化和系统化,使其成为中国学术文化的奠基之作,成为蕴涵丰富哲理和人文思想的天人之学。

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