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四柱八字命理学与儒家思想之亲和性

2013-03-28 | 来源:国学堂 | 所属栏目:四柱八字 | 点击:

四柱八字命理学与儒家思想之亲和性,在早期的儒家人物孔子、孟子思想中,就已经承认天命之存在(本文在第二章第一节已经有详细论述)。在孟子的学说中,心性与天命是一个连续体,天命更多的与道德品性产生联系:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。(《四库全书•孟子注疏卷十三•尽心上》)这种从心性、道德探求天命的思想成为儒家的重要传统,到西汉儒学成为官学后,儒家的天命观有了新的内容。

西汉时期,董仲舒用天人合一、阴阳五行理论来论证“三纲五常”之正当性。此后,儒学天命观便具有了两个传统,其一是心性命之传统,其二则是阴阳五行之传统。心性命传统强调的是通过个人修为完善道德品性做到“安身立命、通达天命”,而阴阳五行天命观则是为了论证“君君臣臣”封建伦理之正当性。到宋代,以周敦颐、张载、二程、朱熹为代表的理学家,又运用阴阳五行体系探讨心性等理学命题。如周敦颐用太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的阴阳五行理论为理学构建宇宙观基础。而后的张载、二程、朱熹都继承并发扬周敦颐的学说,以阴阳五行理论来为心性之学寻找依据。

从历史进程来看,儒家学说确立正统地位、完善自身理论都离不开阴阳五行理论。因此可以说,命理学与儒家分享共同的宇宙观阴阳五行。这种思想上的亲密性已经为两者的融合提供了牢固的基础。自西汉董仲舒开始,阴阳五行学说已经被“三纲五常”驯化,在此后的阴阳五行理论中无不充斥着儒家的伦理纲常学说。可以说,儒家之“三纲五常”通过对阴阳五行理论的“驯化”间接地影响了命理学。在命理学为大众接受之后,又将儒学之名教“操作化”,使得封建伦理、尊卑观念通过算命活动融入普通民众的思想之中。不仅如此,宋代理学兴起之时,命理学还为理学提供了“实证”基础。在分享阴阳五行宇宙观的基础上,儒学与命理学相互影响、渗透。在下文中,笔者就以命理学社会理念与儒学之“亲和性”作详细的论述。

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