蒙卦智慧：当你疏懒的时候怎么办，人生来是蒙昧的。
所以，古时候小孩子人学念书叫“启蒙”。但人生来的天件，是疏懒的。所以教育首先面对的不是蒙昧，而是疏懒。
换一句话说，如果你不疏懒，你就不会蒙昧。
《礼记•曲礼》中说：“礼，闻来学，不闻往教。”
这说法，与《易经》“蒙卦”中的《序卦传》一样。“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
《易经》的意思也是说，在教育这个事情上，不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我。就像人家占卜，第一次告诉你，你就要认真听，如果一而再，再而三地麻烦人家，就等于冒犯了神灵，人家就不再告诉你了。
这说明，在成长的过程中，在求知的路途上，疏懒是万万不可以的。求学，做事，做人，都要主动，都要勤快如果疏懒，往往就冒犯了人家，而你还不知道。
同样，一个问题，人家三番五次给你说，或者嘱咐你，还让人家不放心，你不是冒犯人家又是什么呢？
当你疏懒的时候，你要想起涓涓的细流怎么样流进了大海。
《易经》里说，山下出泉，蒙。君子以果行育德。
人最初都好像山下的泉水，潺潺细流；但只要勤勉，以果敢的行动培育品德，终将成为滔滔江河，滋养万物。
当你疏懒的时候，你要想起林中的树木，哪些树木能长久于林？
那些又小又曲的树木，是没有人理睬的，如果理睬就是被砍回家当柴火烧了；只冇那些奋发向上，又直又高的树木才能引起別人的注意，不是当栋梁之材用就是留于林中成为参天大树。
疏懒，往往是因为怕难。
畏难情绪滋生了疏懒。山下有险，停止前进。因为不前，所以永远不知道前面的情况，这就是《易经》上说的“蒙昧不明”。
缺乏主张，也是容易疏懒的原因之一。
一个人没有明确的目标，他就会疏懒了。而没有明确目标的人，一般都见异思迁。
见异思迁，一般没有好结果。《易经》说，以女人比拟，见到刚建有财势的“金夫”就忘记了自己，失去主张，这样的女人是没有好结果的。
《易经》教导我们，要使自己不疏懒，首先要对自己动刑，扼杀思想上那些散漫无为的认识。其次，姜包容。一个人如果没有宽容的态度，往往会因为某些人和事，使自己厌世和悲观，使自己对任何事情都失去兴趣，甚至疏懒起来。再一个，就是自己的目标要明确，并且切实可行。有了这一点，人就不会疏懒，如果无所事事，又好高骛远，这个人一定会疏懒。
疏懒的人，要学会歌唱播种。因为有了播种，才有收获。疏懒的人，要学会歌唱消融。因为有了消融，才能淸澈。疏懒的人，要学会歌唱涌泉。因为有了涌泉，才有奔流。
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