地泽临卦人生智慧：搞好和下属的关系，发展前途才会远大
《临》卦，下兑上坤。兑为泽，坤为地，卦象是泽水之上有陆地。
如果泽水在陆地之上，则必有堰堤防泛而泽水的容量也有限。泽水之上还有陆地，是自然形成的大泽，其容量无限，而且泽水与陆地互相临近无间。君子观此象而效法之，应该像泽水与陆地那样上下互相临近，教化和思念民众无尽无休，容纳和保护民众无有止境。《序卦传》中说:“临者，大也。”这一卦说明，居于上位的统治者如果能屈尊就下而亲临于民，思念和保护下民，其发展前途才会远大。然后，又提出了悦民。
中国古时君王，自称孤、寡、不谷，均是贬称，自贬，以显谦卑。老子认为，“贵以贱为本，高以下为基”。任何高贵的事物，都扎根于贱下的事物之上。少数人的“高贵”，如果没有多数人的“贱下”，那么，他们是“高贵”不起来的。就如同一座宝塔，塔尖处于“高贵”的地位，塔身、塔底、培基处于“贱下”的地位。然而，没有培身、塔底、塔基的“贱下”，哪有塔尖的“高贵”?一个管理者，如果瞧不起，甚至欺凌“贱下”的下属，不等于是没有了塔身、塔底、塔基的塔尖了吗?这时，你想“高贵”能“高贵”得起来吗﹖因此，管理者要“处下”，要尊重下属，这样才能稳住自己的塔身、塔基!
春秋时，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的军事情况。田忌说:“如果齐国派申孺为主将，楚国只需出兵5万便可凯旋而归;如果齐国派田居为主将，楚国就要出兵20万，方可不分胜负;如果齐国派晒子为主将，楚国就要出动全国军队，就算这样，也仅仅能够免于亡国。”
春秋时，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的军事情况。田忌说:“如果齐国派申孺为主将，楚国只需出兵5万便可凯旋而归;如果齐国派田居为主将，楚国就要出兵20万，方可不分胜负;如果齐国派晒子为主将，楚国就要出动全国军队，就算这样，也仅仅能够免于亡国。”
楚王问为什么﹖田忌说:“申孺这个人，狂傲自负，既慢待能人，又轻视庸人。能人和庸人都不愿为他效力，所以我料定他逢战必败;田居这个人，为人正直，礼遇能人，但轻视庸人。能人愿意为他效力，庸人却离心离德。所以，我料定他胜负各半;至于晒子这个人，既尊敬能人，又爱惜庸人。所以上下左右都愿意为他出死力。所以我料定您与他交锋，仅仅能够幸免于难罢了!”
后来，齐国派申孺为将攻楚，楚王听从田忌的建议，仅派5万人迎敌，大获全胜。后来齐国派晒子为将攻楚，楚王亲自挂帅，出动全国军队迎敌，仍然失败，仅免于亡国而已，就像田忌事先预言的一样。
晒子这个人，尊敬能人，爱惜庸人，因此，他的组织战斗力极强。
老子曾对《临》卦提出的管理思想进行过生动的阐释。他说:“圣人无常心，以百姓之心为心。”普通员工是构成企业的基础，如果缺少了这个基础，高层管理者也就成为无本之木、无源之水。管理者缺少普通员工，自身创造都成问题。所以企业人力资源管理者必须密切依靠每一位员工，紧紧联系每一位员工，视每一位员工的正当需要为需要，才能使得企业兴旺发达。
老子还说:“善用人者为之下”。善于用人的，必然谦虚待人，居人之下。孺子不可辱。人才，有极强的自尊性。他们的自尊心不得满足，是难以全心全意为你服务的。诸葛亮说:“士为知己者死”。今天，在管理领域中，则是“士为知己者用”。只有充分尊重下属，才能赢得他们的尊重和尽心尽力的回报。
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