观卦智慧：当你要评价别人和自己的时候怎么办
如何评价别人和自己，这是一个难题。
西方有一位哲学家转经说过，任何评论，一旦形成，就有失公允。
这是说，客观的存在，由主观来进行评判，就不是完完全全的原来的客观存在了。
兽迅也说过类似这样的话：当我沉默的时候，我感到充实，当我想开口的时候，我又感到空虚。
鲁迅的这段话也表达了这样一个意思，要对自我以外的人和事发表意见或者看法，还是困难的，让人犹疑不决，底气不足。
无论评价别人，还是评价自己，都离不开审视和观察。有了审视和观察之后，才有评价。
《易经》认为，“物大然后可观，故受之以观”。也就是说，事情细微之时，也许还不引人注意。一量成了气候，就会引起注意和审视了。
人亦如此。当你还没有成器，没有成绩的时候，聚集的目光也许不多；如果成为人物或者大人物，或有了成绩的时候，你就成了社会的焦点。
如何审视和观察世界上的人和事呢？
《易经》教我们两种途径：一是“观我生”；二是“观其生”。
观我生，就是观察自己的生存途径，审视自己的主张是否正确，有否趋炎附势，是否择善或偏执，对事和人是否有主见或盲从，等等。
但如何坚持自己的主张，有一个“度”的问题。
东方佛禅智慧认为，如果一个人只考虑自己的事情，不讲时宜固执自己的主张，则会在一生中把自己与社会对立起来。
禅学智慧说，自己贬责自己，自己或许在；自己褒扬自己，自己就灭自己了。
所谓的“我淡则我浓，我浓则我淡”，也是这个道理。你假如认为自己没有什么，很“淡”，別人就认为你很浓，很深刻，很突出；如果你认为你自己很“浓”，別人就认为你不知天高地厚，很牛，很冲，结果认为你不过如此，淡得很。
“我是块黑色的玉，我在黑暗中飘飞。”这是人的最髙境界。有才，有作为，但不愿意露声色。默默地干，默默地奉献，不追求显赫。
另一方面，是“观其生”，就是观察别人。
观察别人，不能用幼稚的眼光而要高瞻远瞩；也不能“窥视”，从门缝里看人。
古人说，门缝里看人，那是女人的事（因为古代妇女不出门，不参加社会活动，所以只能从门缝里看出去）。但对于今人来说，那不是光明磊落和心胸开阔的做法，那简直太丑陋了。
我们现在到别的国家去，或者到别的地方去考察学习，往往叫观光闭。这个“观光”，就出自《易经》。
《易经》上说，“观国之光，利用宾于王。”古时候，有德行的知识分子，往往利用国君宴请他们的机会，在朝廷观察君王的言行。他们认为，看一个国家的风俗民情，就知道这个闰家的君王是否尊重贤士，然后决定是否倾心辅佐c
这是观国之光，也是“观其生”的一个层面的理解。
“观其生”，还有一层意思，就是说，君王或者隐士，已经处在最髙的位背，必定被注H。不可掉以轻心，要刚毅无欲，不能自满，不可自满。
人的一生，都生活在目光织成的一张网里。不是你观人就是人观你。
从门缝里看人，是观；从外面往门缝里看，也是观。
从井底望天，是观；从天上看井，也是观。
笼里的狮子看人，是观；人看笼里的狮子，也是观。生前的言语，是你对世界的看法，是观；死后的悼词，是世界对你的看法，也是观。
我们从诞生到结束，都在一片观望之中。我们自观，观自己的言行作为。我们外观，观社会的人情世态。——自观，使我们反省。——外观，使我们明智。
懂得了这些道理后，我们再去评价他人和自己，只要谨慎和负责，就不会出什么大问题了。
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