十二消息卦：之复卦，冬至之日卦，十一月卦

十二消息卦：之复卦，冬至之日卦，十一月卦

 

《彖》曰：“刚反”，又曰：“‘反复其道，七日来复，’天行也。利有攸往，刚长也。”

 

《象》曰：“复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《序卦》：“剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”

 

《杂卦》：“复，反也。”

 

这里的“刚反”之“刚”，指复卦一阳生。“刚反”之“反”与《杂卦》之“反”，意谓反复或返回，即是就某一个系统或某一个范围而言。我们知道，十二消息卦，就卦象所表示的时间而言，是—个圆形的封闭的循环系统。复卦一阳初生（十一月），历经临、泰等至于纯阴坤（十月）。阴极则阳生，阳爻又反生于初，即为复卦。这样循环往复，以至无穷，这里《彖传》等虽然没有明言“刚反”是反自十二消息卦这一系统，但从《彖传》记载来分析，除了反自这一系统外，找不出其他的系统。

 

“反复其道，七日来复”是复卦卦辞，历代易家对此句的解释，众说纷纭，莫衷一是，但大多数易家都是用十二消息卦学说来解此句。，如果真是这样，那说明在《易经》产生的商周之际，确已有了十二消息卦的思想了。或许真的如我们前文所述，十二消息卦在商代《归藏》中已经产生了。《彖传》对此句未加详解，只称为“天行也”。所谓“天行”，我们认为，《彖传》似乎是要人们从天之一年四季反复交替运行这一角度来加以理解，即把复卦放在十二消息卦这一系统来理解为什么“反复其道，七日来复”。如果放在这一系统，此句经文就很好理解了。也许正因为如此，《彖传》作者才画龙点睛地道出了“天行”两个字便作罢。

 

所谓“利用攸往，刚长也”，刚指复卦一阳生，而长字与反字一样，也是针对十二消息卦这一系统而言。在十二消息卦中，从《复》至《乾》，是阳气渐长，阴气渐退。于卦象则表现为阳爻逐渐取代阴爻。如果《彖传》作者头脑里没有十二消息卦这一系统，就决不会轻言“刚长”。同样，不用十二消息卦系统，就无法解通“刚长”。

 

通过《彖传》对复卦的解释，表明《彖传》作者已经在利用十二消息卦这一学说来解经了。如果人们对此还存有怀疑的话，那就是没有明言复卦为十一月卦。然而，这一任务却由《象传》来完成了。所谓“先王以至日闭关”，虞翻注此说：“至日，冬至之‘日”（《周易集解》）。对于“至日”的解释，古今易家几乎均同于虞翻此解。如荀爽注《复•象》“其见天地之心乎”说：“复，冬至之卦”（同上）。这就是说，《象传》已经提出复卦为十一月卦了。

 

至于《杂卦传》所谓“剥穷上反下，故受之以复”，是说剥卦阳穷于上，经过坤至阴，则一阳反生于复卦，此亦是利用十二消息卦的原理。