第三十七家人卦，离下巽上——家和万事兴
[卦辞阐幽]
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
本卦六二爻、九五爻分别处于内、外卦之中位，不仅都是阴阳得位，而且二、五阴阳相应，象征女主乎内，男主乎外，男女和睦相处互敬互爱。又，内卦“离”是火，外卦“巽”是风，火热气上升而成为风，有发乎内而成乎外之象。
在一个家庭中，每个成员都应尽各自的本分，这样，家庭伦理也便纳入了正规；家庭是社会的细胞，家庭入正规，社会就安定，因而古人有“齐家、治国、平天下”之说。同时，君子应懂得本卦所示生乎内而成乎外的道理，以内在为根本，由此延伸再求外在的发展。
[爻辞解意]
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
初九，防止邪恶于家庭初建之时，悔恨消失。有：词头，无意。
象传说，防止邪恶于家庭初建之时，是说在思想尚未产生变化的时候预先防范。志：思想。
这一爻是说，治家要一开始就立规矩。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
六二以柔居阴，又处下卦之中，柔顺中正，上应九五阳，有妇人顺夫之象，故无所专，即什么事都听从丈夫的，不自做主张，不擅行其事，全力主内，这样就可守持正固，获得吉祥。
这一爻指出女子主要任务是主管家中饮食之事。当然在今天看来，这是一种落后的思想。
九三：家人，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
治家很严，甚至严过头了，难免有伤感情，使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜，然而在不能适中的情况下，与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用，但由于未失治家之道，最终还是吉的。如果过宽，妇人小孩都嘻皮笑脸的，无所畏惧，这就会导致废家规，乱伦礼，生邪恶，结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻，终吝”。而吝的原因，就是象传所说的“失家节也”，即家教失去节度，过于宽缓。
这一爻指出，治家宜严不宜宽。
六四：富家大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
“六四”阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始，守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。“象传”说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。
这一爻，说明理家应顺从本分。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
假与嘏通用，大的意思。君王拥有天下的大家庭，使天下人相亲相爱。
这一爻，说明一家人应当相亲相爱，和睦共处。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
“上九”刚爻在这一卦的最上位，象征一家之主的家长。“上九”又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远法则。治家不可缺少诚信，家长以诚信治家，必然就能感化家人，一心向善。“象传”说：威严所以吉祥，是说自己应当反省，严于律己，以身作则，就能使家人尊敬，自然产生威严，而能服从。
这一爻，说明治家的基本原则，在诚信与威严。
[家人卦点悟]
家道贞正天下兴
人既是活生生的个体，同时又是社会关系的一种体现。而家庭则是人所处的社会的基层细胞。因此，家庭不仅涉及个人生命，而且直接关系到社会发展。简而言之，家庭是社会的缩影。治家即是齐国、平治天下的演习。因此，古代儒家有修身、齐家、治国、平天下之明训。齐家进一步关系到国家安危和天下盛衰。“家人”卦所言，即是儒家之前的上古人民对于齐家重要性的一种朴素的认识。
[家人卦例解]
沈氏“制造”家庭和睦
家庭，对于个人来说，是我们的生所，也是我们的死所。我们的一生都是为了这个家。倘若家庭不能和睦，不但不会产生幸福，相反还让人难以全力以赴去干事业。只有家庭和顺了，有一个坚实的“后方”，人心才能切实踏实下来。
有个叫沈爱珠的，本来是名门闺秀，后来嫁给许季臣为妻。
许季臣天性风流，经常留连在青楼柳巷中，爱珠屡次劝谏，季臣仍然是我行我素，结果夫妻间也弄得不和。季臣索性就纳妓女王墨兰为妾，把爱珠打入冷宫。
邻居有个叫郭氏的妇人，面貌可说得上是丑恶，但性情和顺，所以夫唱妇随，十分恩爱。因结婚多年，郭氏并没有为丈夫生下一女半子，郭氏就劝丈夫纳一小家女为妾，而夫妇间的感情却不受丝亦得妻子协助，颇有政声，子女均有成就。
正如“家人”卦所描述的那样，家和才能万事兴，如果一家人整天吵架不休，在这样的环境里，哪里会有什么兴隆发达呢？家庭是社会的基础，是最基本的细胞，家庭的安定和顺，是社会稳定的基础。《礼记?大学》中说：“所谓治国必先齐家，齐家不可而能教人者，无之。”就是这个道理。中国历代王朝以齐家为治国平天下的根基，所以十分注意褒扬一些治家有方的大家族。这些世代合族共居的大家族，又称为“义门”，其治家根本就在于和睦二字。
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