泽天夬卦人生智慧：向下层民众广施恩德，积极地奉献社会
《夬》卦下乾上兑。乾为天，兑为泽，卦象是泽水已涨到了天上，堤防溃决滔滔下泻而摧毁一切。君子观此象，则当知利禄不可多得，满招损，谦受益，要尽快向下施予。积德则不然，多多益善。利禄向下施予，看来是有所损失，其实是受益。
《夬》卦中的《象》曰:“泽上于天，;君子以施禄及下，居德则忌。”意思是说:泽在天上，这是湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得以启迪:应该向下层民众广施恩德，如果高高在上就会遭到忌恨。对于普通人来说，则是要积极地奉献社会。下面的故事就生动地阐释了这一道理。
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道:“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说:“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说:“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说:“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说:“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”
无德禅师笑着说:“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说:“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说:“那你们说有了什么才能快乐呢?”
甲说:“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说:“有了爱情，才有快乐。”
丙说:“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说:“那我提个问题:为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”
信徒们无言以对。
无德禅师说:“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐;爱情要奉献于他人，才有意义;金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
人的一生是否幸福、快乐，最终取决于他的人生观和价值观，即为什么活着，怎样活着，活着干什么，等等。人作为社会的一个分子，他活着就要为社会、为社会中的人做一些事情。当然，这不可能要求一律，每一个人都尽力而为就可以了。人作为一个独立的个体，他还要有自我，或者说要有个性、独立的人格以及个人化的趣味和行为。现代的社会环境，使更多的人们有机会去关注自我和实现自我。于是，新的问题就出来了，那就是什么是真正的自我?怎样去实现自我﹖有人选择了对社会乃至人类无私地奉献的方式来实现自我;还有人选择了在自己所钟爱的事业中发挥自身的才干的方式来实现自我;也有人用追求名誉、地位、享乐等的方式来实现自我;更多的人则是选择了随遇而安、能干什么就干什么的方式来实现自我……其实，任何一个人都有实现自我的欲望，也有实现自我的机会。关键在于首先要弄清楚什么是真正的自我，什么是积极的、无愧无悔的人生。自我的膨胀和萎缩都是自我的异化，它们会把人们引向人生的歧路。而把自我的实现，同祖国的命运、社会的发展以及人类的进步联系起来才可谓是人生的正道。
中国传统文化讲求“富以德行”。这四个字不仅包含着在经商时要“见利思义”，而且还要求我们在收入丰裕的情况下尽可能地忧民之所忧，乐施天下。司马迁在《货殖列传》中记载了范蠡“三致千金”后，不忘亲朋好友与乡亲，把钱财分散给穷苦的朋友，因而善名远播，信誉日增，不久又积累了财富。“十九年中三致千金，”因而获得了“富而好行其德”的好名声。所以后人以他居住地为名尊之为“陶朱公”，这就是由于他“以德经商，富以德行”而赢得了后人尊敬，成为商人的楷模。
奉献社会是一种人生境界，是一种融在一生事业中的高尚人格，也是赢得社会尊重，实现人生价值的必由之路。
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