梦见毒蛇，周公解梦梦见小毒蛇

梦见毒蛇，周公解梦梦见小毒蛇

 

梦中见到一条小毒蛇和一个朋友。梦见朋友死了，看起来只是躺倒在地均匀地呼吸着，将要坐直时，小毒蛇突然咬了他，然后小毒蛇和朋友消失在附近的灌木丛中。此梦表示朋友们的命运不好，将让你十分悲伤，而且你自己也将面临损失。

 

年轻女人梦见小毒蛇，预示着一个骗子将使她陷入麻烦之中。

 

如果小毒蛇跑了，受到打击后，她将能够维护自己的品格。

 

刘介石梦游地府

 

刘介石曾为陕西刺史，后被调任到江南，在其赴任途中路经苏州城，并于虎丘山上过夜。当晚大概二更时分，他做了一个神鬼之梦，他梦见自己又驾着轻风回到了陕西，却不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与鬼打了起来，鬼这种人们看来无实形的幻象却被刘介石牢牢地抓住并夹在自己的腋下，刘介石准备把鬼夹到河边把它扔到河里去。然而就在这时，一位熟人路过看到此景，他向刘介石提议说不如将鬼送住寺庙，让观音来处置。

 

刘介石来到寺庙，见到了观音，请其发落所捉之鬼，但却没想到观音让他立刻将鬼送到阴间去由阎罗王来处置。刘介石一听连忙下跪申述：“弟子我乃凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢?”观音笑着说：“当然可以，这事很简单。”说着，便往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就让他离开前往阎罗殿了。刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一下子就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，顿时觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，刘介石定睛一看才发现，自己已经落到一片屋瓦之上。他向四处张望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，原来，他所坠落的屋瓦正是阎罗殿的殿角。很快就有地府之官发现了刘介石的存在，只听一声呼喊：“哪里来的生人气味?”还没待刘介石有所反应就被一个金甲神抓到了阎王座前，听凭阎王问话。

 

阎王看着座下之人问道：“你这个生人为何来到此地?”刘介石连忙将事情的原由向阎王做了详细地禀报，阎王得知此人是奉观音之命来押解鬼之后，转而把目光放在了那个鬼的身上，阎王厉声命令道：“恶鬼难留，来人，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼高高地叉起来然后扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇、怪鳖，那鬼刚被扔下就被这些毒怪扑上来争抢着吃掉了。

 

刘介石心悸之余却又生想法，他想;“我因机缘巧合来到了阴朝地府，

 

那既然这样为什么不借这个机会问一问前生的事情呢?”于是，他便彬彬有礼地向金甲神询问，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了这个大孽，很快会短命死去。”刘介石大惊，只见金甲神继续道：“到了这一世，应该受罚当瞎子，才能抵偿前世的债。”刘介石心中更是恐慌，于是忙问：“那么多做善事可以补救吗?”金甲神说：“那就要看你做的善事程度如何了。”

 

刘介石必须离开了，他走向阎王向其询问离开阴间的方法，阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。刘介石只觉一阵昏眩，睁开眼便已经从井里出来了。

 

随后，他再次找到观音复命，他向观音讲述了在阴间的遭遇，令人惊讶的是，他身旁有个小人儿也在和他做着一样的陈述，所说之话与刘介石如出一折。刘介石细细观看才发现，那小人儿和自己长得也是一模一样，只是身躯过小，像个婴儿般大。观音对刘介石说：“你莫怕，这小人儿不是别人，正是你的魂啊!你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。念在你我有缘，我就帮你换一换好了。”

 

刘介石自然欣喜，于是连忙拜谢观音慈悲，但地上的小人儿却不答应，

 

他面向观音说道：“如果你除去了我，难道他不会有所伤害吗?”观音笑了笑说：“不会的。”说罢便拿起一根约一尺长的金簪，从刘介石的左胁插了进去，轻松地便挑出一段肠子，接着只见观音把挑出的肠子绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。紧接着，只见观音用手往桌上猛地一拍，“啪”一声响，刘介石便惊醒了。睁开眼，脱离了梦境，再看自己，刘介石才惊奇地发现自己左胁下面真的有个红色的痕迹。

 

这是清代袁枚编写的《子不语》中记录的一个传说。类似于这样的故事在史书中多有记载，这也反映了古时人们相信地府的存在，地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。

 

荣格进而修正了弗洛伊德过于强调早期经验的倾向，他把梦分为“回顾”和“展望的”，认为梦既代表过去的欲望，但也倾向未来，具有指出做梦者的目标的功能。这种向前展望的功能，是在潜意识中对未来成就的预测和期待，是某种预演、某种蓝图、或事先匆匆拟就的计划。它的象征性内容有时会勾画出某种冲突的解决。

 

荣格梦论对弗洛伊德梦论的另一个方面的修正，是关于梦与潜意识的问题。弗洛伊德是从个人经验去寻找梦的意义;荣格不仅从个人经验，而且从种族经验去寻找梦的意义，认为后者是更为深层的。荣格提出集体潜意识概念，认为同一种族的个体，有些共同的、不为个体自觉的经验，但这些经验会在梦中表现出来。集体潜意识主要由一些原型构成，如人类有生而怕黑怕蛇的倾向，这种倾向就可以视为原型，这是人类自古以来在黑暗中受到惊吓或遭到毒蛇咬伤的痛苦经验，世代相传的结果。荣格所谓的原型中还有阿妮玛和阿妮姆斯等等。阿妮玛指男人身上的女性特征，阿妮姆斯指女人身上的男性特征。就是说每个人的人格中包含着一些异性特征，人格中的同性与异性特征有冲突、有和谐，从而构成人的活动的动力之一，也成为梦的动因之一。

 

荣格进而把梦看成是一种宗教现象，认为梦中的声音不是我们自己的，而是由超越我们的更高来源所发出的声音。梦是比我们自己更伟大的智慧的启示。