六甲空亡、生辰八字论空亡实例解析大全

六甲空亡、生辰八字论空亡实例解析大全

 

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

 

甲子旬：自甲子干支开始至于癸酉干支此十组干支，皆为甲子旬。即从甲子开始按六十甲子顺序顺数十组——甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，而戌与亥落空在此旬之外，未能计入此旬，故云戌亥空。空为空亡之简称。

 

其他旬之地支空亡仿此。

 

空亡之查法以年柱和日柱为主，观他支中见者为空亡。譬如丁酉日，从丁酉顺数至癸干之干支组合，为丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，辰巳落空于本旬之外，故空戌亥。若生于戌亥年，或戌亥时，便为年空戌亥，或时空戌亥，其余仿此。

 

空亡遇吉格越吉，遇凶格越凶。遇吉格则有无限放大之意，为真空妙有；遇凶格则亡矣。故空亡分空与亡两种关系。空一般论吉，亡一般论凶。

 

空亡带六合，则为空而不亡。带空之气象，譬如大度、灵感、形而上、包容等。

 

若空亡乘贵人空而不亡，则主其人能与神秘能量相沟通。

 

支逢空亡，象征徒有其表，或有其气而无其形，或有其形而无其气。有名无实、名不副实之象也。年支落空亡，主祖业空；月支空亡，主兄弟无靠或有伤损；日支空亡则表征其人做事有头无尾，火少成多败，无归宿感，或夫妻缘薄；时支空亡则主子女迟育或子女有伤损。

 

若格局组合较好，则空亡又主性格气度宽大，个性超凡脱俗，能成就于务虚之唞业，遲如佛道、哲学、形而上学、影视、玄学、名气、宗教、五术、气功、艺术等诸领域。

 

空亡之综合类象诸如：务虚、玄学、空物、减半、损失、不全、挂名、名义、有名无实、形式、气、象、影子等。

 

金空则鸣、火空则发、水空则流、木空则朽、土空则陷。

 

乾造：壬子辛亥己酉丙寅

 

解析：己酉日为进神。己酉日柱数至癸丑，则寅卯落空于旬外。为寅卯空。而此造生于寅时，寅为正官，丙为正印。官印两空，官空则不为实权，印空则表征与空相关之单位。寅为广谷，主深山，丙火为光明普照，丙寅有佛门之象。

 

乾造：丁卯癸卯辛亥己丑

 

解析：丁卯年柱，数至癸酉干支，余戌亥落空于旬外，则空日柱；日柱辛亥，数至癸丑则余寅卯，又空年用二柱，年月日全空。为空门中来人之象。辛金曰元，得丑土印库之生，印绶发力为用，此造堪任财官。亥卯合财局，财神极旺，且财神发用。癸水得亥水为根，又得丑土金库之势，癸水直与七杀丁火相冲，为食神制杀之象。格局层次甚高。食神制杀，则有去恶为善之象。制杀而得权，然丁火七杀亦随坐骑卯木空掉，则无实权，主有名望，或为管理空门之象。实际此造为佛学界著名人士。

 

乾造：壬申丙午己丑乙丑

 

解析：己丑日柱，按花甲顺序，数至癸巳干支，余午未落空于旬外，则空午未。提纲丙午一柱落空。午火为己土之禄神。禄抻落空，则有日元亦空之象。己丑连同乙丑，皆穿午火空亡而去，则有归入空门之象。丙午一柱，又为印绶，印空则有环境大空之意。壬申一柱，更为伤官生财，其人才华必不能小觑。只是丑午之害，因午火落空而解，午火丑土，两+相伤。格局层次颇高。实际此为宋代了元和尚，佛印禅师之造。禅师早岁出家，久与苏轼同游。宋惠洪《禅林僧宝传》云：“释佛印，名了元，生饶州浮梁林氏，世业儒，父祖皆不仕。世业儒，父袓皆不仕。元生三岁，琅琅诵论语，诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经，略通大义去，读首楞严经，于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母，求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华，受具足戒。游庐山，谒开先暹道者。道自负其号，海上横行，俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏，以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰：格已似雪窦，后来之俊也。时书记怀琏，方应诏而西。讷以元嗣链之职。江州承天法席虚。讷又以元当迁。郡将见而少之。讷曰：元齿少而德壮。虽万齊衲，不可折也。于是说法，为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天，移淮山之斗方，庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缆白，名闻幼稚，缙绅之贤者，多与之游。苏东坡谪黄州，庐山对岸。元居归宗，酬酢妙句，与烟云争丽。及其在金山，则东坡得释还吴中。次丹阳，以书抵元曰：不必出山，当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献（或作戏）曰：赵州当日少谦光，不出三门见赵王。争似金山无最相，大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕，子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师，连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰：偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦，何祥耶。子由撼聪公。聪曰：吾方梦见戒禅师。于是起，品坐笑曰：梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由携两衲，候于城南建山寺。有顷东坡至，理梦事问。戒公生何所。曰陕右，东坡曰：轼十余岁时。时梦身是僧，往来陕西。又问，戒状奚若。曰：戒失一目。东坡曰：先妣方娠。梦僧至门，瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚，今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰：成和尚不识人嫌。强颜复出，亦可笑矣。既是法契或云法器。愿痛加磨励，使还旧观。自是常石衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰：病竹难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰：此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈，特高名妙高台。东坡又作诗曰：我欲乘飞车，东访赤松子。蓬莱不可到，弱水三万里。不如金山去，清风半帆耳。中有妙高台，云峰自孤起。仰观初无路，谁信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗几。巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。机锋不可触，千偈如翻水。何须寻德云，只此比丘是。长生未暇学，请学长不死。太子少保张公方平安道，为滁州日。游琅讶山藏院。呼梯梯梁，得木匣发之。忽悟前身，盖知藏僧也。写楞伽经，未终而化。安道续书残轴，笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰：此经在他人，犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之，镂板金山。时士大夫，师欧阳文忠公为古文。公佐韩子，低我以原性。性者与生俱生之论，为铨。元故以是劝之。又尝谓众曰：昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者，渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙从林。尚以文字为禅，谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天，航海至明州。传云，义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林，问法受道，有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹，皆迎饯如王臣礼。至金山，元床坐，纳其大展。次公惊问故。元曰：义天亦异国僧耳。僧至丛林，规绳如是，不可易也。众姓出家，同名释子。自非买崔卢，以门阀相高，安问贵种。次公曰：卑之少徇时宜，求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰：不然。屈道随俗，诸方先失一只眼。何以不平夏师法乎。朝廷闻之，以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳，出守南昌。自以久帅西塞，滥杀罚。留神空宗，祈妙语，以藻雪之。而元适至，子淳请说法于蓝。元住香曰：此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居土。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时，厕云居法席。痛自韬晦，而声名自然在人口。元升座，举以为堂中第一座。丛林服其公。非特淸公。如感铁面喆真如。百丈肃，仰山简。皆所赏识也。李公麟伯时，为元写照。元曰：必为我作笑状。自为。赞曰：李公天上石鹿(酸。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日，听客语有会其心者，轩渠一笑而化。其令画笑状，而赞之，非苟然也。阅世六十有七，坐五十有二。元骨面而秀清，临氺无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感铁面，嗣承天。感曰：使典粥饭，供十方僧，可也。如欲继嗣，则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住廿露。宣后卖元。元白于官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰：牵牛蹊人之田。而夺之牛也，元不恤。元尝游京师，谒曹王。王以其名，奏之神考。賜磨衲，号佛印。东坡滑稽于翰墨，戏为之赞。世喜传，故并记之。”

 

乾造：己酉丙子甲寅丙寅

 

解析：己酉年柱，空寅卯，日时为寅，日时皆空；甲寅日柱，空子丑，月柱又空。月日时三柱全空。空门中来人之象。甲木日元，得两寅禄神，又生子月得印绶之生。日元旺矣。丙火得寅木之力，高透而出，食神吐秀，生己土财神。己酉年柱，又为进神。财神己土继生酉金官星。格局悉数流通有情，尽皆发用，无破无败，是为上格。实际此造为著名僧人。

 

乾造：庚辰丙戌乙酉庚辰

 

解析：庚辰年柱，空申酉。日柱落空。乙木日元，连得两庚相合，中间透一坐强根火库戌土之内火伤官，故正官难得相合矣。戌土欲刑酉金日支，以伤乙木坐骑。孰料前有辰土相冲，戌上受冲，则不能刑西。而时t辰土又合入妻宫，为财星合入费宫之象，将得遇有悄之茇。奈何日柱落空，则为遁空+受之象。实际此造十八岁时便因父母之命而娶荽，后乂离。乂勻她人相恋。后遁入空门，严修律宗。

 

乾造：庚子甲申丁巳壬寅

 

解析：庚子年柱，空辰已，日柱逢空；丁巳日柱，空了-丑，年柱迮空。年日互空之造。丁火日主，得巳火之助，可谓有力，能任财官。申金财神令，是为财格。奈何寅巳申同见，三刑齐备之格。古人云：“君子刑定发，小人受刑遭鞭挞。”此三刑互相牵制，结果刑旺全局。壬水正官，脱胎于申，于丁火日元相合，为官来合身之象。然寅木受申已之刑，坐骑亦伤。官星不稳。寅木本受申金之冲，然申金为已火所破，寅木独受巳火之刑。为正印受伤，动荡不安之象。印绶受损，则主其人一生奔波劳苦，不得安闲。然丁火一柱.又得巳火，根底牢同。丁壬和合，寅木相引化。为仁寿之格。甲木印绶，为寅木变身，又坐申金之而截脚。申金变身庚金，直克甲木，故正印甲木已死。正印为乾造之母，此造母亲早亡之象显然。而子水七杀，同中不受刑冲破害,取子水七杀为用。七杀为用，则有威名，然了水七杀落空，则与神秘、宗教等相结缘。此格局之构造，极为复杂。然格局之层次，因空亡而深不可测。又全在个人之修为。实际此造为佛门一代卨僧虚云老和尚。至于母亲早亡之象及老和尚之生辰记录，《虚云和尚自述年谱》（中州古籍出版社二〇〇九年版《虚云和尚全集•年谱》）如云：“予俗姓萧，系出兰陵梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氐。淸道光初年。父宦游闽。戊戌己亥间。佐治永存州蘇。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观咅寺祈子。见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。父母同梦一长须笤肯袍者，顶观咅跨虎而来，跃卧榻。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。道光二十年庚子，一八四〇年七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地，为一肉闭。母大骇恸。以今后无复举子望。遂气辦死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚宵。是年大卞鸦片战争起。”足见老和尚诞生之际，便是母亲撒手之时。”

 

乾造：己酉癸酉辛卯丁酉

 

解析:己酉年柱，落空寅卯。日柱逢空。日空则有空门中来人之象。实际此造为一道长。

 

乾造：戊戌己未戊辰癸丑

 

解析：戊戌年柱，空辰已，日柱落空。戊辰日柱，空戌亥，年柱落空。年日皆空，有空门来人之象。实际此造为《渊海子平》中所载，道家张真人之造。