六爻空亡：六爻法的重要技法，时空的“奇点”：空亡

六爻空亡：六爻法的重要技法，时空的“奇点”：空亡

 

空亡又名“旬空”，是六爻法中最重要的技法之一，它反映了事物的一种独特状态，在预测不同的事情时承载着不同的信息。

 

《易经》源于天文学，天文学以时空为观测对象，所以时空观念便成为《易经》思想的核心，贯穿其始终。代表时空的干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在黄道十二宫上的位罝变化，结合所在地理位罝的气象规律与物侯特征制定的。干支能同时体现出天文、地理、物候等三方卤的特征。干乂代表主观思维模式、支又代表客观行为方式，由思想可指导行为，由行为可逆知思想。六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展的过程，所以重在用支。

 

在十天干与十二地支的搭配中，每一旬都有两个地支为空亡。如果以干支代表时空，那么空亡就是时空中的“奇点”，在预测时有特殊的含义。

 

空亡的重要作用

 

卦爻出现空亡时，卦中原有的格局被打破，爻与爻之间的作用关系也要发生新的变化。如：三爻空亡时，二爻可以与四爻直接作用；如果飞神空亡，伏神便可与邻近的卦爻直接作用，变爻为空亡时，出空后才能与本位动爻作用。

 

根据日辰来査询的空亡只能体现在卦爻上，而不能体现在作为公共资源的“年、月”等外界因素上。在分析卦爻的作用关系时，用神安静、衰弱而遇空亡，必在空亡之交对应的六亲事物上应凶，即便出空后到了旺相之时也

 

不会应吉；忌神安静、衰弱而遇空亡，必在空亡之爻对应的六亲事物上应吉，即便是出空旺相之时，也不会应凶。

 

“有故而空”和“无故而空”

 

空亡可分为“有故而空”和“无故而空”两种。卦爻遇日、月、动爻冲、克、刑而在空亡，为避空，古人称之为“有故而空”。若无冲、克、刑而在空亡，为“无故而空”，不吉。

 

世爻空为自己不实，应爻空为他人不实，世应爻皆空则彼此皆无准实，谋亨多有阻节。如果逢空的世应爻相合，则多为逢场作戏。动爻空亡，化出之爻又是空亡，为“空化空”，这不是“真空”，出了此旬便可发挥作用。

 

“真空”和“假空”

 

空亡也可分为“真空”和“假空”。假空的情况有：旺相之爻空亡；发动之爻空亡；临月或临年之爻空亡；受日、动爻冲之爻空亡。“旺”不为空，是因为它原本有力只是暂未爆发：“动”不为空，是因为动变是事物发展的必然趋势，具有抗外界干扰的能力；日、动爻与空亡之爻相冲也会使之不为空，因为冲具有冲击的反向作用性质，所以称之为“冲实”。真空的情况有：月破之爻空亡；休囚的静爻空亡；伏而受克之爻空亡。

 

空亡表示当前空、并有可能持续空下去。假空之爻在日后会发挥作用，真空之爻虽冇若无，不论当前还是日后，都不再参与卦爻的作用。

 

事物发展的进度、程度跟已有条件有着必然联系，无论测什么时候的事怡，所起之卦都脱离不了起卦的时空背景，都要以起卦时的状况为基础坐标，去探询未來的趋势。原卦中的空亡具有相对的稳定性。“进行时”（起卦之后）的月日无法与原卦的月日相提并论，同样的道理，“进行时”中的空亡也无法与原卦中的空亡相提并论。

 

伏神的空亡

 

是否空亡对于伏神至关重要。如果卦中无用神，而伏神休囚又空亡，则事必不成。反之，如果伏神不空，而飞神空亡，则伏神如同不受阻拦，一遇日辰、动爻生助冲合，伏神即为有用。不过，伏神即使有用，其发挥作用的时间也是迟于用神的。

 

如果伏神飞神都不空亡，则冲、克、合飞神便可“提拔”起伏神，这被称为“伏神出伏”。伏神难以出伏的情况冇五种：伏神休囚乂空亡、飞神克伏神、日辰克伏神、伏神入墓于飞神、伏神入墓于日辰。这些情况中，尤其以伏神空亡为不吉。要使伏神出伏，就要在其他方面增加伏神的力量，如日辰来生被克的伏神、日辰或其他动爻冲克飞神、飞神自化墓绝、回头冲克，或飞神自身空亡等。总的来说，若要伏神出现而发挥作用，有两个条件：飞神要“开”，伏神要受“提携”。

 

如占文书得贲卦，卦中没有用神父母爻，父母午火伏在二爻丑土之下，如果日、月、动爻中有未冲丑，或寅卯克丑，伏神就会“出现”；或者有子冲午，或未合午，或寅卯生抉午，则伏神可出伏，否则迟滞难成。