姓名开运：命运的必然性和偶然性

姓名开运：命运的必然性和偶然性

 

命运是由两种属性构成的：一楚必然性，一是偶然性。以声乐为喻，它不是单一声部的“独奏”乐曲，而是“二重运奏”——必然性和偶然性二声部重奏的乐曲。

 

所谓必然性，就是命运中不可避免的、一定如此的趋向和学现象。

 

所谓偶然性，就是命运中可以出现也可以不出现的趋向和现象，可以这样发生也可以那样发生的趋向和现象。

 

有一种观点认为，命运就是必然性。古希腊的唯物主义哲学家赫拉克利特这样说过：“命运就是必然性”。

 

另一种观点认为，命运就婼偶然性。一位外国学者这样说过：“一切人的命运形成于偶然。”我国南北朝时代的唯物主义哲学家范缜，也持这种观点。据《梁书•范缜传》记载，范缜和竟陵王萧子良有这么一段对话一子良问曰：“君不信因果，世问何得有富责，何得有贫贱?”(你不相信因果报应，世间为什么有的人富贵，为什么有的人贫贱呢？）

 

缜答曰：“人之生，臂如一树花，同发一枝，俱开一蒂。随风而喷，自有拂帘幌，袼于茵席之上；自有关篱墙，落于溷粪之侧。骀茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竞在何处?”（人生臂如一颗树上的花朵，从同一根树枝发出来，都有一个花蒂。这些花被风一刮，纷纷落下，有的通过窗帘，掉在褥垫t,奋的经过篱笆，落在粪厕边。掉在褥垫上的，就像你王子；落在粪厕边的，就像我范缜。人的贵贱虽有不同，但因果报应究竟在哪里呢?）

 

范缜这段话，原是反对因果报应论的。可是，他却认为，人生的命运就像“随风而堕”的花朵，飘到何方，落在哪里，纯属偶然。

 

这两种观点，都舍片面性。

 

古希腊的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，也谈到过命运问题，他的观点比较全面，比较正确。他把一些事物归因于必然，一些事物归因于机遇，一些事物归因于我们自己。这“归因于必然”，说的就是必然性；这“归因于机遇”，说的就是偶然性。在人类的命运方程式中，必然性，偶然性，各占一席之地。纵观古往今来人生道路h的各种遭遇，就可以看到：人们的命运现象一富贫、贵贱、顺逆、吉凶、福祸、成败、寿夭，既有必然性在起作用，也有偶然性在起作用，是必然性和偶然性的对立统一。那个竟陵王萧子良，不是问“世间何得有富贵，何得有贫贱”吗？在富贵贫贱这个问题上，必然性起作用，偶然性也起作用。在生产资料私有制的社会虽，剥削阶级占有生产资料，掌握政治权力，他们就“富贵”；劳动人民没有或者只有很少一点生产资料，在政治上处于被压迫的地位，他们就“贫贱”。这是必然性，这是一定如此的现象。

 

在那个时代，也有这样的情形：有的“富货”门第，因为碰到了天灾人祸，就变成了“贫贱”人家；有的“贫贱”人家，遇到了发财和当苜的机会，就“富货”起来。这是偶然性，这是可以出现也可以不出现的现象，可以这样出现也可以那样出现的现象。

 

在人世间这个舞台上，演奏着种种“命运奏鸣曲”。一般说来，在种种的“命运奏鸣曲”中，必然性是“主奏”者，偶然性搓“助奏”者、“伴奏”者。

 

近代德国大哲学家黑格尔，在《哲学史讲演录》中，专门苻-节论述苏格拉底晚年的命运。苏格拉底是古代希腊的一位哲学家。黑格尔指出：“他的命运以他的判罪告结束”，“苏格拉底的命运是十分悲剧性的”。

 

公元前399年的一个春日，数百名雅典的公民聚于一处，对苏格拉底进行审判。审判的结果，被告被判处死刑。苏格拉底被迫喝下毒酒，离开人间。这一年，苏格拉底70岁。

 

据黑格尔分析，苏格拉底的这种悲剧命运有其必然性。他说“我们联系苏格拉底和他的人民的本质来看，就会认识到这种命运的必然性。”

 

首先，我们从雅典人民（主要是在社会上有地位的富人〉方面来看。这是苏格拉底面对的客观环境。

 

由501名雅典公民组成的防审法院，为什么要判处苏格拉底死刑呢？罪名有两条：一、“雅典人认为是有神灵的，苏格拉底不认为是有神灵"，“提倡新的神灵”；

 

二、“诱惑青年不敬父母。”

 

这两条，在雅典人那里，都属于犯罪行为。第一条，触犯了雅典人的宗教观念和宗教秩序；第二条，触犯了雅典人的伦理观念和伦理秩序。苏格拉底犯了这两条罪状，雅典陪审法院要对他判刑，就是“一定如此”，势所必然。

其次，我们冉从苏格拉底自己这方面看。——这是•苏格拉底的主观条件。

苏格拉底之死

 

依照雅典法律，被判为有罪的人，自己有规定刑罚方式的自由。苏格拉底如果按照法律手续所规定的那样，他可以向法官表白，要求被判处一笔罚金，或者被判处为放逐。可是苏格拉底拒绝这样做，因为这样做就会承认自己有罪。他这种态度，激怒了陪审法院的陪审员们，结果有更多的人投票赞成判决他死刑。判决宣布后，苏格拉底发言说：“我所缺的不是辞令，缺的是厚颜无耻和不宵说你们域爱听的话。你们或许喜欢我哭哭啼啼，说许多可怜话，做许多可怜状，我所认为不值得我说我做，而在他人却是你们所惯闻、习见的。”苏格拉底的这种立场和性格，必然会把自己推向被判处死刑的境地。

 

从这两方面来看，苏格拉底的这曲命运悲歌，确实有其必然性。在苏格拉底晚年的悲剧命运中，必然性居于支配地位，必然性起了决定性的作用。当然，一这并不是说，在-切命运流程中，偶然性都是无足轻重的。有的偶然性，也能影响某些人的一辈子，在他们一生的命运中起着重要的作用。

 

臂如，在人生的道路上，广义地说，每个人都要受到老师的影响。这是必然性。但是，你遇到的是什么样的老师，他对你的命运产生多大的影响、什么样的影响，又有偶然性。

卢梭

 

18世纪法国的启蒙思想家卢梭，有这么一段经历：年轻的时候，他在日内瓦一个零件镂刻师I1下当学徒。他很喜欢这门手艺。吋是，他的师傅却是个专横粗鉍的人。有一次，卢梭刻了一些骑上勋孝，供内己和伙伴们佩戴之用。他师傅知道此事后，就把他痛打了一顿。后来，卢梭在自传体的作品《忏悔录》中写道：“假若我遇见的是一个比较好的师傅，我的前途该是什么样子呢？我觉得在某些行业里，特别是在日内瓦镂刻行业中当一名善良的手艺人，过那种平稳安定的、默默无闻的生活，倒是最合乎我的癖性，能够给我带来莫大的幸福。……可是，事怡偏偏不是如此……”因为师傅专横粗黎，他学艺刚一半，就出走了。接者，他还当过仆人、伙计、随从，还像乞丐一样进过收容所。后来，经过长期勤奋的自学和个人奋斗，他终于成为一个职业作家。卢梭当学徒的那段经历，不是就有很大的偶然性吗！假如当时卢梭遇到的是一个比较好的师傅，他也许就一辈子当个镂刻工人了。

 

我国当代的京剧表演艺术家袁壯海，当年在科班学戏的时候，原来学的是老生。老师萧长华发现他“虎头虎脑”，有花脸的架子，要他改学花脸。后来，袁世海成了一个出色的花脸演员。、他在回忆录《艺海无涯》中说道：“回首这段往事，心中不胜感激萧先生，感谢他果断地为我拨正艺术上的航向，感激他为我找到艺术追求的新起点，感激他对我的因材施教。世人常说:千里马常有，伯乐难寻。我能得到这样一位‘伯乐’先生的鉴识，真是一个幸运儿呀！”袁世海的这段经历，不是也有一定的偶然性吗？假如当时袁世海没有遇上萧长华这样的好老师，他后来恐怕就不能成为一个出色的花脸演员了。

 

再如，有些人的发财，也是由于偶然性。1987年第11期的《天津文学》上，刊登过一个“垃圾万元户”的故事。此人收垃圾不出三个月，在破烂纸堆中收到一卷画，旧得发霉，有好几处被蛀虫蟑瑯咬得斑斑驳驳，只有左下角一方朱印还鲜亮。他请一个裱画的朋友鉴定这卷画。这个朋友看了以后对他说：“老弟，你算是瞎猫碰上死老鼠交上大运啦。这帧竹石兰花是苦瓜和尚真迹，值不少钱呢!”他把这卷淸初名画家石涛的画卖给有关部门，得款15000元，一夜之间成了万元户。此人发财，就有很大的偶然性。

 

又如，在人的死亡这件事上，有时候偶然性也起决定性的作用由H本文学家厨川白村，1920年的夏天去镰仓避署。那里发生了大地震，厨川白村连同他的文稿和山庄，一齐付诸海啸岩崩的劫运。我国唐山、汶川的许多老西姓，原来都好端端地活着。可是，一场大地震，或丧生，或残废。有的人出差乘飞机，恰恰碰上了飞机失事；有的人乘火车探亲，恰恰碰上了火车相撺的亊故……对于这些人来说，他们之死，偶然性起着决定性的作用。

 

世间因有偶然事，岂意偶然又偶然。在人的命运流程中，有的偶然性非常特殊。清代诗人袁枚写的笔记《续新齐谐》，记载着淮宁县令华雍的一则故事。一次，某钦差要路过淮宁。华雍就派长随张荣为这位钦差罝办过境的公馆。张荣大约花费了一百两金子，料理齐全。可是，这位钦差改变计划不来了。张荣正彷徨间，适逢江西巡抚阿公恩哈被拿问进京，路过淮宁。张荣就自作主张，以县令的名义，迎接他到原为钦差准备的公馆。公馆内，张灯结彩，鸡鸭色肉，夫役仆从，无不齐全。阿公大受感动，对张荣说：“我系被罪之人，一路人情冷落，虽我所提拔属支，待我如冰。何以尔主如此隆情古道耶。”张荣办完此事，报告华雍。华雍怪他多事，一笑了之。谁知道，未到两年，阿公又被起用为山西巡抚。此人不忘旧恩，再三提拔华雍，先提拔他为通判，再提拔他为同知，后又提拔他为知府。华雍此时官运亨通，真是偶然又偶然。

 

总起来说，偶然性只是必然性的补充。

 

必然性和偶然性，就其整体来说，是双向交叉的。

 

必然性，具有“双向逆反”的现象。在人的命运流程中，既有好的倾向的必然性，也有坏的倾向的必然性。有些人，客观环境好；主观条件好，她们的命运就好。这是好的倾向的必然性。有些人，客观环境差，主观条件差，他们的命运就差。这是坏的倾向的必然性。在不同人的命运流程中，这两种逆反倾向的必然性，有着不同的表现。有的命运旅程，是单向的好的倾向的必然性；有的命运流程，是单向的坏的倾向的必然性；有的命运流程，好坏两种逆反倾向的必然性时此时彼，兼而有之。

 

偶然性，也具有“双向逆反”的现象。在人的命运流程中，既有好的倾向的偶然性，也有坏的倾向的偶然性。有些人，交上了好运，碰上了机遇，就是遇上了好的倾向的偶然性。有些人，遭到了天灾人祸，碰上了不幸的突发事变，就是遇上了坏的倾内的偶然性。这两种逆反倾向的偶然性，在不同的人的命运流程中，有不同的表现。有的命运流程，是单向的好的倾向的偶然性，机遇一个接一个，好事一桩连一桩。有的命运流程，是单向的坏的倾向的偶然性，“祸不单行”，“屋漏偏遭连夜雨”。有的命运流程，好坏两种逆反倾向的偶然性兼有，有时候遇上好的倾向的偶然性，有时候遇上坏的倾向的偶然性。

 

命运的“二重奏”，有些是和谐的，有些是不和谐的。和游的命运“二重奏”，必然性和偶然性两个声部，相辅相成。不和谐的命运“二重奏”，必然性和偶然性两个声部，相斥相地。好的必然性，碰上了差的偶然性，这是不和谐的“二重奏”。差的必然性，碰上了好的偶然性，也是不和谐的“二宽奏"。在这两类不和谐的命运“二重奏”中.必然性和偶然性两个声部，“各唱各的调"，必将进行激烈的较量。哪个声部的力菝强大，哪个声部就能成为乐曲的主旋律。单向的必然性，单向的偶然性，“双向逆反”的必然性，“双向逆反”的偶然性，它们之间不同形式的“二重奏”就谱出了种种不同的“命运奏鸣曲”。