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姓名开运:命运的必然性和偶然性

2014-12-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:姓名开运 | 点击:
姓名开运:命运的必然性和偶然性
 
命运是由两种属性构成的:一楚必然性,一是偶然性。以声乐为喻,它不是单一声部的“独奏”乐曲,而是“二重运奏”——必然性和偶然性二声部重奏的乐曲。
 
所谓必然性,就是命运中不可避免的、一定如此的趋向和学现象。
 
所谓偶然性,就是命运中可以出现也可以不出现的趋向和现象,可以这样发生也可以那样发生的趋向和现象。
 
有一种观点认为,命运就是必然性。古希腊的唯物主义哲学家赫拉克利特这样说过:“命运就是必然性”。
 
另一种观点认为,命运就婼偶然性。一位外国学者这样说过:“一切人的命运形成于偶然。”我国南北朝时代的唯物主义哲学家范缜,也持这种观点。据《梁书•范缜传》记载,范缜和竟陵王萧子良有这么一段对话一子良问曰:“君不信因果,世问何得有富责,何得有贫贱?”(你不相信因果报应,世间为什么有的人富贵,为什么有的人贫贱呢?)
 
缜答曰:“人之生,臂如一树花,同发一枝,俱开一蒂。随风而喷,自有拂帘幌,袼于茵席之上;自有关篱墙,落于溷粪之侧。骀茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竞在何处?”(人生臂如一颗树上的花朵,从同一根树枝发出来,都有一个花蒂。这些花被风一刮,纷纷落下,有的通过窗帘,掉在褥垫t,奋的经过篱笆,落在粪厕边。掉在褥垫上的,就像你王子;落在粪厕边的,就像我范缜。人的贵贱虽有不同,但因果报应究竟在哪里呢?)
 
范缜这段话,原是反对因果报应论的。可是,他却认为,人生的命运就像“随风而堕”的花朵,飘到何方,落在哪里,纯属偶然。
 
这两种观点,都舍片面性。
 
古希腊的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁,也谈到过命运问题,他的观点比较全面,比较正确。他把一些事物归因于必然,一些事物归因于机遇,一些事物归因于我们自己。这“归因于必然”,说的就是必然性;这“归因于机遇”,说的就是偶然性。在人类的命运方程式中,必然性,偶然性,各占一席之地。纵观古往今来人生道路h的各种遭遇,就可以看到:人们的命运现象一富贫、贵贱、顺逆、吉凶、福祸、成败、寿夭,既有必然性在起作用,也有偶然性在起作用,是必然性和偶然性的对立统一。那个竟陵王萧子良,不是问“世间何得有富贵,何得有贫贱”吗?在富贵贫贱这个问题上,必然性起作用,偶然性也起作用。在生产资料私有制的社会虽,剥削阶级占有生产资料,掌握政治权力,他们就“富贵”;劳动人民没有或者只有很少一点生产资料,在政治上处于被压迫的地位,他们就“贫贱”。这是必然性,这是一定如此的现象。
 
在那个时代,也有这样的情形:有的“富货”门第,因为碰到了天灾人祸,就变成了“贫贱”人家;有的“贫贱”人家,遇到了发财和当苜的机会,就“富货”起来。这是偶然性,这是可以出现也可以不出现的现象,可以这样出现也可以那样出现的现象。
 
在人世间这个舞台上,演奏着种种“命运奏鸣曲”。一般说来,在种种的“命运奏鸣曲”中,必然性是“主奏”者,偶然性搓“助奏”者、“伴奏”者。
 
近代德国大哲学家黑格尔,在《哲学史讲演录》中,专门苻-节论述苏格拉底晚年的命运。苏格拉底是古代希腊的一位哲学家。黑格尔指出:“他的命运以他的判罪告结束”,“苏格拉底的命运是十分悲剧性的”。
 
公元前399年的一个春日,数百名雅典的公民聚于一处,对苏格拉底进行审判。审判的结果,被告被判处死刑。苏格拉底被迫喝下毒酒,离开人间。这一年,苏格拉底70岁。
 
据黑格尔分析,苏格拉底的这种悲剧命运有其必然性。他说“我们联系苏格拉底和他的人民的本质来看,就会认识到这种命运的必然性。”
 
首先,我们从雅典人民(主要是在社会上有地位的富人〉方面来看。这是苏格拉底面对的客观环境。
 
由501名雅典公民组成的防审法院,为什么要判处苏格拉底死刑呢?罪名有两条:一、“雅典人认为是有神灵的,苏格拉底不认为是有神灵",“提倡新的神灵”;
 
二、“诱惑青年不敬父母。”
 
这两条,在雅典人那里,都属于犯罪行为。第一条,触犯了雅典人的宗教观念和宗教秩序;第二条,触犯了雅典人的伦理观念和伦理秩序。苏格拉底犯了这两条罪状,雅典陪审法院要对他判刑,就是“一定如此”,势所必然。
其次,我们冉从苏格拉底自己这方面看。——这是•苏格拉底的主观条件。
苏格拉底之死
 
依照雅典法律,被判为有罪的人,自己有规定刑罚方式的自由。苏格拉底如果按照法律手续所规定的那样,他可以向法官表白,要求被判处一笔罚金,或者被判处为放逐。可是苏格拉底拒绝这样做,因为这样做就会承认自己有罪。他这种态度,激怒了陪审法院的陪审员们,结果有更多的人投票赞成判决他死刑。判决宣布后,苏格拉底发言说:“我所缺的不是辞令,缺的是厚颜无耻和不宵说你们域爱听的话。你们或许喜欢我哭哭啼啼,说许多可怜话,做许多可怜状,我所认为不值得我说我做,而在他人却是你们所惯闻、习见的。”苏格拉底的这种立场和性格,必然会把自己推向被判处死刑的境地。
 
从这两方面来看,苏格拉底的这曲命运悲歌,确实有其必然性。在苏格拉底晚年的悲剧命运中,必然性居于支配地位,必然性起了决定性的作用。当然,一这并不是说,在-切命运流程中,偶然性都是无足轻重的。有的偶然性,也能影响某些人的一辈子,在他们一生的命运中起着重要的作用。
 
臂如,在人生的道路上,广义地说,每个人都要受到老师的影响。这是必然性。但是,你遇到的是什么样的老师,他对你的命运产生多大的影响、什么样的影响,又有偶然性。
卢梭
 
18世纪法国的启蒙思想家卢梭,有这么一段经历:年轻的时候,他在日内瓦一个零件镂刻师I1下当学徒。他很喜欢这门手艺。吋是,他的师傅却是个专横粗鉍的人。有一次,卢梭刻了一些骑上勋孝,供内己和伙伴们佩戴之用。他师傅知道此事后,就把他痛打了一顿。后来,卢梭在自传体的作品《忏悔录》中写道:“假若我遇见的是一个比较好的师傅,我的前途该是什么样子呢?我觉得在某些行业里,特别是在日内瓦镂刻行业中当一名善良的手艺人,过那种平稳安定的、默默无闻的生活,倒是最合乎我的癖性,能够给我带来莫大的幸福。……可是,事怡偏偏不是如此……”因为师傅专横粗黎,他学艺刚一半,就出走了。接者,他还当过仆人、伙计、随从,还像乞丐一样进过收容所。后来,经过长期勤奋的自学和个人奋斗,他终于成为一个职业作家。卢梭当学徒的那段经历,不是就有很大的偶然性吗!假如当时卢梭遇到的是一个比较好的师傅,他也许就一辈子当个镂刻工人了。
 
我国当代的京剧表演艺术家袁壯海,当年在科班学戏的时候,原来学的是老生。老师萧长华发现他“虎头虎脑”,有花脸的架子,要他改学花脸。后来,袁世海成了一个出色的花脸演员。、他在回忆录《艺海无涯》中说道:“回首这段往事,心中不胜感激萧先生,感谢他果断地为我拨正艺术上的航向,感激他为我找到艺术追求的新起点,感激他对我的因材施教。世人常说:千里马常有,伯乐难寻。我能得到这样一位‘伯乐’先生的鉴识,真是一个幸运儿呀!”袁世海的这段经历,不是也有一定的偶然性吗?假如当时袁世海没有遇上萧长华这样的好老师,他后来恐怕就不能成为一个出色的花脸演员了。
 
再如,有些人的发财,也是由于偶然性。1987年第11期的《天津文学》上,刊登过一个“垃圾万元户”的故事。此人收垃圾不出三个月,在破烂纸堆中收到一卷画,旧得发霉,有好几处被蛀虫蟑瑯咬得斑斑驳驳,只有左下角一方朱印还鲜亮。他请一个裱画的朋友鉴定这卷画。这个朋友看了以后对他说:“老弟,你算是瞎猫碰上死老鼠交上大运啦。这帧竹石兰花是苦瓜和尚真迹,值不少钱呢!”他把这卷淸初名画家石涛的画卖给有关部门,得款15000元,一夜之间成了万元户。此人发财,就有很大的偶然性。
 
又如,在人的死亡这件事上,有时候偶然性也起决定性的作用由H本文学家厨川白村,1920年的夏天去镰仓避署。那里发生了大地震,厨川白村连同他的文稿和山庄,一齐付诸海啸岩崩的劫运。我国唐山、汶川的许多老西姓,原来都好端端地活着。可是,一场大地震,或丧生,或残废。有的人出差乘飞机,恰恰碰上了飞机失事;有的人乘火车探亲,恰恰碰上了火车相撺的亊故……对于这些人来说,他们之死,偶然性起着决定性的作用。
 
世间因有偶然事,岂意偶然又偶然。在人的命运流程中,有的偶然性非常特殊。清代诗人袁枚写的笔记《续新齐谐》,记载着淮宁县令华雍的一则故事。一次,某钦差要路过淮宁。华雍就派长随张荣为这位钦差罝办过境的公馆。张荣大约花费了一百两金子,料理齐全。可是,这位钦差改变计划不来了。张荣正彷徨间,适逢江西巡抚阿公恩哈被拿问进京,路过淮宁。张荣就自作主张,以县令的名义,迎接他到原为钦差准备的公馆。公馆内,张灯结彩,鸡鸭色肉,夫役仆从,无不齐全。阿公大受感动,对张荣说:“我系被罪之人,一路人情冷落,虽我所提拔属支,待我如冰。何以尔主如此隆情古道耶。”张荣办完此事,报告华雍。华雍怪他多事,一笑了之。谁知道,未到两年,阿公又被起用为山西巡抚。此人不忘旧恩,再三提拔华雍,先提拔他为通判,再提拔他为同知,后又提拔他为知府。华雍此时官运亨通,真是偶然又偶然。
 
总起来说,偶然性只是必然性的补充。
 
必然性和偶然性,就其整体来说,是双向交叉的。
 
必然性,具有“双向逆反”的现象。在人的命运流程中,既有好的倾向的必然性,也有坏的倾向的必然性。有些人,客观环境好;主观条件好,她们的命运就好。这是好的倾向的必然性。有些人,客观环境差,主观条件差,他们的命运就差。这是坏的倾向的必然性。在不同人的命运流程中,这两种逆反倾向的必然性,有着不同的表现。有的命运旅程,是单向的好的倾向的必然性;有的命运流程,是单向的坏的倾向的必然性;有的命运流程,好坏两种逆反倾向的必然性时此时彼,兼而有之。
 
偶然性,也具有“双向逆反”的现象。在人的命运流程中,既有好的倾向的偶然性,也有坏的倾向的偶然性。有些人,交上了好运,碰上了机遇,就是遇上了好的倾向的偶然性。有些人,遭到了天灾人祸,碰上了不幸的突发事变,就是遇上了坏的倾内的偶然性。这两种逆反倾向的偶然性,在不同的人的命运流程中,有不同的表现。有的命运流程,是单向的好的倾向的偶然性,机遇一个接一个,好事一桩连一桩。有的命运流程,是单向的坏的倾向的偶然性,“祸不单行”,“屋漏偏遭连夜雨”。有的命运流程,好坏两种逆反倾向的偶然性兼有,有时候遇上好的倾向的偶然性,有时候遇上坏的倾向的偶然性。
 
命运的“二重奏”,有些是和谐的,有些是不和谐的。和游的命运“二重奏”,必然性和偶然性两个声部,相辅相成。不和谐的命运“二重奏”,必然性和偶然性两个声部,相斥相地。好的必然性,碰上了差的偶然性,这是不和谐的“二重奏”。差的必然性,碰上了好的偶然性,也是不和谐的“二宽奏"。在这两类不和谐的命运“二重奏”中.必然性和偶然性两个声部,“各唱各的调",必将进行激烈的较量。哪个声部的力菝强大,哪个声部就能成为乐曲的主旋律。单向的必然性,单向的偶然性,“双向逆反”的必然性,“双向逆反”的偶然性,它们之间不同形式的“二重奏”就谱出了种种不同的“命运奏鸣曲”。

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