道术与道相合：修炼长生的独门秘术
在神仙信仰的支配下，道士们为了实现自己的理想，而告别了俗世投身道门之中，并自愿接受道教科仪下的种种规矩的约束。从此，踏上了“路漫漫其修远兮”的“修道”之路。
于是，修道成仙、与道合一的极致之境界，便成了他们修炼生活中的最高、最主要之目的。因他们始终相信“道”之存在，并相信终可以与之合为一体、融洽无间的，于是，在此信念下他们根据道教教义，并采取种种自以为行之有效的手段，而衍生出许多修行的炼养方技来。
后来，这些炼养方技成了道士们日常修行中的一项最重要的内容，他们亦也将“成仙”的希望全部寄托于此。因为，在他们的思想概念中，只有熟知道教修炼方技才可以抵达“人道合一”之境界。
无术不成道
道无术不可成体系，故而道教在千年历史的积淀下形成了一套至为完备的道术，而且种类繁多。目的在于，企图调动“道”的巨大功能，帮助人扪在实践中抵达“人道合一”的境界。
“道术”一词，源于《庄子，天下篇》中的“天下之治方术都多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在”，道教中人也有称“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”的说法，就是说“道”寓于“术”，行术就是演道之意。道术借助对“道”的意义的象征性把握，在简化的仪式活动中结合原科学手段，企图帮助修行之人在实践中取得“羽化成仙”的成功。
“道术”起源干原始巫术，与其有一定的联系，但乂不等干巫术，巫师与道士都认为自己具有超自然的能力，他们都力图影响和控制客观世界，只不过巫术较原始，而道术较为精巧。巫术一般是在显而易见的自然知识基础上作简单的模拟和类推，道术则可能借助于比较复杂的自然知识和技能，进行一定数理推演，灌入比较复杂的理念。
汉代的一些方术人士，先是把追求长生成仙的方术附会于老子的道论，后来又把民间鬼神观念附会于老子的道论。在民间新兴的宗教运动中，黄老道派与方术之士联手，最终形成道教，成为一个长期热衷于方术的宗教。
“道术”主要有占卜、符箓、外丹、内丹、辟谷、导引、仙药、服气、存思等等，它们与中国古代的天文、历数、医药、化学是和方术交织在一起，在一定程度上反映了自然现象及其变化规律，大致可分为服食与外丹、炼养与内丹、符箓与咒语、雷法、占卜五大类。
服食与外丹主要是通过对外物的摄养，使人能於生小-死，成仙得道。炼养与内丹是通过修炼人体内的精、气、神而使人得道成仙。符箓和咒语是通过符蕖的载体与道士的咒语，役使鬼神，祈福避祸。宙法是以人身比附天地，通过天人互感，人神合一，替天行道。占卜是运用超现实的方法来获取现实世间事物的情报，以预料吉凶祸福。
以上名目繁多的道术种类，犹若一个“道术大观园”般在道教之中永存而绵延不休。
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