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佛学禅师

佛的十大名号,佛的其他叫法

2013-07-16 | 来源:国学堂 | 所属栏目:佛学禅师 | 点击:

佛的十大名号,佛的其他叫法,佛的另外说法:佛是佛教修行的最高果位。佛的称呼有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,共十一个尊号。但佛教界普遍的说法是佛有十大名号,一说无上士与调御丈夫合为一号,另一说是前十个称号为佛的十大名号,世尊则是对佛特别的尊称。一般佛经上称佛、世尊(薄伽梵)的较多。不管哪种称号,都含摄其他的名号。

如来

“如”又名如实、真如,佛所说的绝对真理。“如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来。”真如无相,不能以眼睛所见的形状相貌来描述,所以佛说:

“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

应供

佛诸漏己尽,能够为众生种植福田,因而应受人、天的供养,故称为应供。佛教认为,布施是一种自利行为,是为自己谋福田,而不仅仅是能够给他人带来便利。供养佛,将得到很大福报。

正等觉

佛能够真正、完全地觉知一切世间法和出世间法,故名正遍知,或正等觉。“正等觉者,如世尊言:诸所有法,一切正性,如来一切知见解了。”

明行足

明是三明,即六通之中的天眼通、宿命通、漏尽通三通。行是佛的各种行,包括各种戒律、言行举止、仪表仪容以及心的思维等。足是圆满的意思。佛的三明及止观等行,都己经圆满,故名明行足。“明行圆满者:何等为明?谓佛所有无学三明:一者无学宿住随念智作证明,二者无学死生智作证明,三者无学漏尽智作证明,是谓明。何等为行?谓佛所有无学身律仪,语律仪,命清净,是谓为行。又佛所有上妙威仪,往来顾视,屈伸俯仰,服僧伽胝,执持衣钵,悉皆严整,是谓为行。此行前明,总谓明行;如来具足圆满成就,如是明行;一向鲜白,一向微妙,一向无罪,是故名明行圆满。”

善逝

佛自利利他的行,己经达到究竟,所作己办,安详入于涅槃,故名善逝。“言善逝者,谓佛成就极乐安隐,无艰无难,往趣妙法,故名善逝。又贪嗔痴及余烦恼,所生种种难往趣法,如来于彼永断遍知,如多罗树,永断根顶,无复遗余,皆得当来永不生法,故名善逝。”

世间解

佛能够了解世界的一切动物、植物、山川河流、天地万物等各类事情、事物,所以名为世间解。“世间解者,谓于一切种有情世间,及器世间,皆善通达故。由善悟入有情世间,依前后际宿住死生,依一切时,八万四千行差别故;于器世间,谓东方等十方世界无边成坏,善了知故。”

无上士

佛在十法界(地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天、罗汉、辟支佛、菩萨、佛)中,最尊最上,没有能超过的,故名无上士(无上丈夫)。“无上丈夫者,如世尊言:所有有情,无足、二足、四足、多足,有色无色,有想无想,非想非非想,如来于中,最称第一,最胜最尊,最上无上,由此故说无上丈夫。”

调御丈夫

佛为了调伏度众生,有时以柔软的语言,有时以苦切的语言,来开导众生,使其走向善道,故名调御丈夫,或调御士。佛“略以三种巧调御事,调御一切所化有情。一、于一类,一向柔软;二、于一类,一向粗矿;三、于一类,柔软粗矿??如来于彼,以此三种巧调御事,如是调伏,如是止息,如是寂静,如是令其无余,永舍贪嗔痴等,一切烦恼。令永调伏,令永止息,令永寂静;得上调御,得胜调御,得胜清凉,永除曲秽,善灭慢覆,及诲垢浊。是故如来名调御士”。

天人师

佛能够教示人、天应做或不应做的事,为人天的导师,故名天人师。“天人师者,如世尊告阿难陀言:我非但与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆离,四众为师,然我亦与诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等诸天人众为师,为胜师,为随师;为范,为胜范,为随范;为将,为导。是故如来名天人师。”

佛是梵文Buddha的音译,又译作佛陀、浮陀、浮屠、休屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、餑陀、步他等,意思是觉者、智者,觉悟真理的人。觉有三种含义:一是自觉,自己身心证悟;二是觉他,能够使众生觉悟;三是觉行圆满,觉和行都己经圆满。

缘何名佛陀?“婆罗门当知,我如去来佛,成就觉者相,故我名佛陀。婆罗门当知,我观三世行,皆有生灭法,故我名佛陀。婆罗门当知,我于应知断,证修事己办,故我名佛陀。婆罗门当知,我于一切境,具一切知见,故我名佛陀。婆罗门当知,我于无量劫,修诸纯净行,经无量生死。今于最后身,离尘垢毒箭,证得无上觉,故我名佛陀。”

通常所称的佛、佛陀,一般是指释迦牟尼佛。

世尊

佛具有一切大功德,大威神势力,能够摧伏一切魔军,为一切世间人、天之所恭敬尊重,故名世尊。

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