干支的时空相对性与统一性
一、干支的时空相对性
(一)时间的相对性
关于干支的时间相对性，在《周髀算经》一书中谈到此时间概念时说：“月与日合为一月”“日复日为一日”“日复星为一年”。这就给出了年、月、日的具体定义。
时间的尺度，即年、月、日，也就是说，是来自日、月、星的相对运动规律。所以时间的相对性，人们并不难以理解。
(二)空间的相对性
干支的空间相对性可以从《周髀算经》中立竿测日影，研究日影的运动规律而由后人发展为八卦后得出的。
八卦既是阴阳的标度，又是地面地平坐标系内的方位。由地支和卦符表示的方位，因为同坐标系，同地球表面联系在一起，虽然地面的观测者看起来它是固定不动的，但相对天体的位置，它又在不停地运动。
中国古时观测天象所使用的空间坐标系有地面地平坐标系、赤道坐标系、黄道坐标系三种。这个坐标系因为同地面观测者联系在一起，所以这个空间是相对空间。二、时空统一性
(--)干支的时空统一性
八卦卦符和干支字符既有表征时间的作用，又有表征空间的作用。时间和空间的内涵紧密地联系在一起，而且它们是一一对应的。今人所采用的时间概念，一是平太阳时，二是区时。其时间概念变为计时器的刻度，与天体的位置，天体对地面的人和物的影响，已经人为地分家了。
但是，古人是用地方真太阳时(即地方时)，时间与太阳相对于其他天体的空间分布紧密地联系在一起。因此，后来的天干、地支、八卦便具有时间和空间的双层含义。即天干地支所表征的时间和空间是统一的。
二十四方位与四时相配属——时空的相对统一
中国古代贤哲们的伟大，仅在采用天干、地支与四时相配而用以解释时空观方面，就可见一斑。
二十四方位，古人是用十天干、十二地支和四时作标记的。十天干配属五方，甲乙在东方，丙丁在南方，庚辛在强方，壬癸在北方，戊己在中央。十二地支配属周天，子午为经，卯酉为纬。子为正北方，午为正南方，卯为正东方，酉为正西方：四卦配属四角，有天门地户之说，乾、艮、巽、坤分列西北、东北、东南、西南，甲、乙、寅、卯、辰配春季，丙、丁、巳、午、未配夏季，庚、辛、申、酉、戌配秋季，壬、癸、亥、子、丑配冬季(参见前述“干支的四时五方时空观”内容)。从而展现出时空的相对统一性。第十节干支与人体的配属关系
将十天干和十二地支与人体相配属的方法，如：足厥阴为肝所主，足少阳为胆所主，肝为阴，胆为阳，则其日之阳甲配胆，日之阴乙配肝。手少阴为心所主，手太阳为小肠所主，心为阴，小肠为阳，则其日之阳丙配小肠，日之阴丁配心。足太阴为脾所主，足阳明为胃所主，脾为阴，胃为阳，则日之阳戊配胃，日之阴己配脾。手太阴为肺所主，手阳明为大肠所主，肺为阴，大肠为阳，则日之阳庚配大肠，日之阴辛配肺，足少阴为肾所主，足太阳为膀胱所主，肾为阴，膀胱为阳，则日之阳壬配膀胱，日之阴癸配肾。另外，对于阳气之父的三焦和阴血之母的心包，则分别配之丙丁。其因就是三焦为相火，心包亦为相火，故同属火之丙丁，分其阴阳，各归其司。
上述内容，在中国古代医学名典《黄帝内经·素问·藏气法时论》中就有这样的记载：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。”“心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。”“主长夏，足太阴阳明主治，其日庚辛。”“肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。”据有关专家考证，《黄帝内经》一书产生的年代，其上限约在公元前1世纪，下限应在西汉末的成帝年间。故此，干支与人体相配属的历史，起码可以追溯到两千多年前。由此可见，将十天干和十二地支与人体相配属在我国古代早已有之。一、古代将干支与人体相配的方法
将干支与五行、六气及人体脏腑经脉相配属，在我国古代有着悠久的历史，其内容和方法在许多医籍以及命理著作中均有记载。现仅择其几点简单介绍如下：
1.《黄帝内经》对天干与人体相配的论述
《素问·藏气法时论》中有这样的记录：“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙。”“心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁。”“主长夏，足太阴阳明主治，其日庚辛。”“肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸。”
2.《五行大义》对天干与人体相配的论述
隋朝的萧吉在《五行大义·论配支干》中日：其配人身，甲乙为头，丙丁为胸胁，戊己为心腹，庚辛为股，壬癸为手足。……又干以甲乙为皮毛，丙丁为爪筋，戊己为肉，庚辛为骨，壬癸为血脉也。……木生在地上，故为皮毛。火有猛毅，故为爪筋。土有持载，故以为肉。金性坚刚，故为骨。水本流润，故为血脉。并支干所配，故以备释。又日：子为头丑亥为胸臂，寅戌为手，卯酉为腰胁，辰申为员肽，巳未为胜，午为足，此皆初为首，未为足。配五脏也，干以甲乙为肝，丙丁为心，戊己为脾，庚辛为肺，壬癸为肾也。支以寅卯为肝，巳午为心，辰戌丑未为脾，申酉为肺，亥子为肾，此皆从五行配之。又……支以寅卯为皮毛，巳午为爪筋，辰戌丑未为肉，申酉为骨，亥子为血脉也。
3.《医学启源》对天干与人体相配的论述
金代张元素的《医学启源》上卷“五脏六腑，除心包络十一经脉证法”中将十天干与十二经脉相配属的关系如下：
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