昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以煩之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾,劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者,言万物之絮齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，臠明而治，盖取诸此也。坤也者,地也，万物皆致养焉，故日:“致役乎坤。” 兑，正秋也，万物之所说也，故曰:“说言乎兑。” 战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故日:
“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故日:“成言乎艮。”
神也者，妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷。挠万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫煩乎火。说万物者,莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，人也。坎，陷也。
离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
乾为天，为閶。为君，为父。为玉，为金。为寒，为冰。为大赤。为良马,为老马,为瘠马,为驳马。为木果。
坤为地，为母，为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄。为專。为大涂。为长子。为决躁。
为苍篦竹。为萑苇。其于马也，为善鸣，为辱足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健。为蕃鲜。
巽为木，为风。为长女。为绳直，为工。为白。为长。为高。为进退。为不果。为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼。为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水，为沟渎。为隐伏。为矫鞣。为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤。其于马也，为美脊。为亟心。为下首。为薄蹄，为曳。其于輿也，为多眚。为通。为月。为盗。其于木也，为坚多心。
离为火，为日，为电。为中女。为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹，为赢，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
艮为山，为径路。为小石。为门阙。为果蒇。为阍寺。为指。为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
兑为泽。为少女。为巫。为口舌。兑为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为接。为羊。
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