易学思维研究：易学的二元、三元和多元思想

易学思维研究：易学的二元、三元和多元思想

 

易学研究虽然可以呈现出多种形态，但并非所有形态的易学研究都能够进入到多元思维的境界。从易学研究的历史与现状来看，以理性思维为主的学者通常重在解释阴阳。阴阳虽然是易学思维的基础，但是如果仅仅只是论述阴阳对立，其思维的层次就只是停留在简单的二元。多元是多种要素的交互影响。比如卦爻，如果仅仅感叹“自强不息”与“厚德载物”，那就只是二元易学，唯有深人探究“四正四维”才有可能进入多元易学。八卦与五行都属于多元思维。八卦虽然由阴阳两类爻象所构成，但一经三爻重叠形成八个卦象之后，其思维的形态就产生了质的变化。对于八卦，我们固然可以重乾坤门户、论阴阳消息，但是如果不能以同样的视角平行地看待震、巽、坎、离、艮、兑等其他六卦，那么我们的思维形式就仍然属于二元或三元，也就仍未进人易学多元。在复杂的易学多元思维中，我们所感受到的不仅仅只是简单的日月照、春去秋来，而是要同时呈现出多种主体、多重关系。在八卦的世界里，风雨交加、电闪雷鸣、山呼海啸、天地失色，时空你我必须浑然一体。

 

五行之间的生克制化，在某种程度上是基于不同要素之间的两两相对关系。从这个角度而言，五行似乎也是一种二元阴阳思维。不过，当多个二元对应关系以互不重叠的个性方式共同构成一个复杂的综合体时，它们之间的关系就不再只是简单的二元。在五行多元思维之中，同时存在着多个生克制化的二元关系，这些多个二元主体相互交织在一起，任何一方都不能缺少。关于五行二元与五行多元之间的区別关系，可以中医治病为例。中医治病用药，可以采取多种思维形态，或一元下药，或二元、三元下药，或多元下药。火旺去火为一元疗法。火旺去火兼补肾或舒肝利胆为二元、三元疗法。火旺以主药去火，同时以多味辅药补肾、清肺、舒肝利胆、调理脾胃，并且人分男女老幼，地别东西南北，时差春夏秋冬，那样才能真正进入到阴阳五行多元思维之中。

 

哲学的研究对象通常是抽象的概念和一般性的规律，哲学的作用主要是表现在方法法的指导和思想上的指引。易学是一种哲学,它具有一切哲学思想所共有的特性和内容，可以规范人们的思维、启迪人们的智慧，除此之外，易学哲学还有其他衍学思想所不具备的东西。作为一种纯粹思维形式，易学思维既可以脱离各种个別的自然和社会形态而独立存在，同时也可以广泛、具体、详尽地运用于自然与社会生活实际。在中华民族悠久而漫长的历史长河之中，易学思维不仅主宰了人们的理性思辨，而且还被直接地运用于多种具体的学术领域，形成了众多形态各异的实用易学学科，其中较为突出者如中医、历法、数术等。因此，易学既具备一般衍学所普遍具有的理论属性，同时又超出一般哲学具有独特的实用价值。易学思维是抽象与具体的结合。