君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占

君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占

 

《系辞传》曰：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”笔者研究占筮之学，虽然始终着眼于一个“玩”字，但对“玩”字的理解，却有个由浅入深的过程。始则完全当作一种娱乐活动，觉得很有趣味，因此，人家玩扑克，我玩我的《易》，人家看电视，我玩我的占筮。有时几个熟人凑在一起，人问我占，都是青年人，且多数为没有结婚的单身汉，问的多是觅友恋爱之事。有一次，某青年朋友贞问，居然筮得《大过》九五，其交辞云：“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”使在场诸人笑得前仰后合，那位朋友也不禁跟着傻笑。我还补充两句：据王弼注云：“华不可久，士夫诚可丑。”我看没有什么可丑的。当时就是这样闹着玩，随占随忘。殊不知此人过不了一年，居然真的与一位比他年长十二岁，又有两个小孩的中年妇女结婚，大家觉得他这一行动不可理解（当时远不如现在这样开通），我自然也吃惊不小，因为我立刻想到当时幵玩笑时占的卦。事后，我问他怎么做成这件事，他说是命运——“不是你占的卦吗？”他又说，他们两人感情的确很好，但一谈到结婚，他着实进行了一番思想斗争，想来想去觉得不好听，后来想到我占的卦，才坚决认命了。看来他是找借口在认命，我的占不过是助他下决心而已。

 

随着学业的稍进、年华的流逝、阅历的增加，我逐渐体会到这个“玩”字意义深远，蕴含丰富。它不但是指对对象的熟练把握，而且还是自我身心的寄托。当然，“玩”并不悖于娱乐性，中国历史上的一些达官失意、志士失职，往往寄情书画，曰“自娱”，或曰“玩弄笔墨”。可“玩”“娱”谈何容易！因为他们实质上在追求一个天人合一的境界，非有高深的修养与精湛的技巧，是不能达到的。又如“玩弄于股掌之上”，没有高出对象绝对优势的力量，能玩弄吗？又如“玩世不恭”，没有几经沧桑的阅历，何能玩世？总之，“玩”之主体者，必须有极丰富之想象力、绝对优势之制服力与超乎寻常的熟练技巧。《易》独取“玩”字，是颇有？來意的。