我们再从汉字的构成的层面来考察。
汉字以是表意、表形为主的文字，而非拼音文字，其结构形式可以分为单独体和复合体。单独体是单个的，是不能再分的字，如乃、人、也、又等;复合体则是由几个单独的字依照某种形式组合而成，如森、昌、辩、樊等。无论独体字还是复合字，它们都有一个共同的特点:都是由点画的基本构件按照某种顺序和方式组成的。点画部件之间可以分开、离合，从一个字的整体中分离出来的部件也可以成为另外一个新字，如“炎"字可以分离出两个“火”字，均是一个单独的字。一个字的某个部件和另~ 个字的某个部件相结合也可以构成一一个新字。 如“皇"字的上半部与“帝”字的下半部就可以构成另外一个新字“帛”; “有"字的上半部与“没”字的右下部分可以构成一个新字“友”。
同时，部件与部件、字与字之间，只要存在着微小的差别，像笔画的长短，某部件的位置不同等，就可以构成新的字。如“土”与“士”，两字只存在着细小的差别;“杏”与“呆"，两字的区别在于部件“口”、“木” 的位置颠倒;一点和“大”字之间的不同组合，可以构成不同的字，如太、犬等。西汉古文经学家研究汉字的构成，建立了一个文字学系统，这就是中国古代流行的“六书”一象形、指事、会意、形声、转注、假借。实际上属于造字法则的只有四种:象形、指事、会意、形声。
象形的方法是用符号简略地描绘一件东西的轮廓，使人一看就明白。如勾画一只奔跑的鹿为“鹿"字、描摹一匹有聚有尾的马形就是“马”字。有时候全形太复杂，书写起来太困难，就只选择其中有代表性的一部分来表示，如以角下弯的羊头的“羊”字代表羊。
会意是喻义的方式，通过两个或两个以上的符号，合而表达某一概念或事物。如信和明的概念，人说话要有信用，就将“人”、“言”拼合，以“人言为信”制成“信”字;“日”、“月”有光，就将“日”、“月”联手，以“日月为明”制成“明”字。又如“尘(廛)”字，就是指鹿在地上奔跑地面扬起的灰尘。
形声是一种较进步的方法，它由义符与声符组成，分别代表其意义的类属和读音。如“龍”，义符“林”表示山麓是树木生长的地方，声符“鹿”则是其读音。
与文字学的研究不同的是，测字者丝毫不顾及任何造字规则及形体结构特点，随心所欲地把字加以拆解，为已所用，其目的是为自己的论说寻找根据。如“也"字，可以拆解为完全不相关的“卅”、“一”两部分，用来代表三十一的概念;“朝" 字，《说文解字》的分析是从“朝”从“舟”，而拆字者则把它分解成“十月十日”。还有的则用汉字的象形去附会某些事物。如一人以“午”字问病，术士便说:“病将不愈，上面为一睡卧之人。”还有的利用字的声符相谐来为自己服务，如梅与霉、筷与快、桃与逃等。术士们歪曲地利用汉字体系的特点来离合和解释汉字，这就形成了测字术的基本方法。
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