特别要引起注意的是，测字中的吉凶并不是绝对对立的，而是可以相互转化的。测字时，代表喜、吉等意义的“喜”、“吉”等字并不一定就预示事物的吉兆，而“死”、“ 丧”等字也不一-定代表凶兆。有些人在测字前为了讨得吉兆，就故意写些吉祥的字去问测，好像是故意给测字者出难题，测字术士对这种情况采取了相应的应变措施。如“吉”字，就其本义来说是吉祥的意思，但有时候却为凶兆。因为它上面是“士”，可以借用为“土”，下面是“口”，用以代表人，串联起来就是“人在土下”。假如用“吉”字占病，则预示人要病死。另外，“吉”字还像“舌”字，主人有口舌之灾。如果是问婚姻，则主夫妻之间要拌嘴，这虽然不是大事情，但也是凶兆。再如“喜”字，测字理论认为，凡在测问六甲时，字中有“喜”字体者皆吉。但是“喜”字同样有“舌”字脚，如果是问婚姻的话，就是主夫妻之间有口舌之灾。又如“庆”字，它除了组成“庆贺”、“庆祝”等词外，还可组成“庆吊’一词。在占断时因“庆(度)”字有“忧(憂)"字脚，而使所测之事不都为吉。
同样，不吉祥的字眼也可以变成吉兆。本节开头所举张之万拈取送测的“死”字就属这种情况。又如，一个人写“磨”字求问程省一个地方的风水。程省说:‘“‘磨’字为坎字头、盘字尾，说明此地坎年悠悠，如盘石之安，且主人财两旺，将来富贵双全。”其人叹了一口气说:“先生怎么能够这样信口开河呢?消磨消磨，何发之南(笔者按:疑为‘有’字之误) ?请先生直言，不要隐瞒。”程省说:来了王公贵族我也将其看做是如同平常百姓一样，岂有因为来人高贵而屈节迎合的道理?我是根据所写的字来推断所测问的事情，依据的是字中的命理啊。”其人听说后道:“既然是这样， 我想仔细地请教一下其中的字理。”程省说:磨'字上面是墓主，‘石’是墓前的碑，林为树木。这样的地方，可以说是非常吉祥的。埋葬后二十四年一定出个解元，历官知府，俸享二千石。”那人高兴地说: “字这样不好，但测的结果却这样好，真是奇怪。”程省接着说:“你以为消磨消磨就是不吉利的了，假若你写一个‘仙’字，便能成仙，写一个‘鬼'字，就是见鬼么?
再如“病"字也是一个不吉利的字眼，但有时它同样可预示吉兆。一次，有人就以“病"字问疾病，旁观的人以为这- -定会是凶兆了，可程省却说:“问病无妨，上面主人安稳，下面内人端正，其病决然无害。丙属火，逢土日泄其气可愈。”
类似的情况还有很多，比如问六甲，如果写一个“子”字，并不一定生儿子，很可能生个丫头，因为“子”字可拆为“一个丫头"上述辩证思维的运用，多是在测字术士推演吉凶的过程中不自觉地发生的，而且往往又和诡辩杂糅在一起。它不仅是指示测字术“灵验”的一个重要因素，还是有关人类认识史的有用资料，在哲学范畴里也应有一席之地。因此，人们有必要对测字术的这种思维方式作一些有益的探讨。
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