理气：奉天承运 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是...阅读全文
《滴天髓》人道：顺乎自然 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 【原文】 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉...阅读全文
【原文】坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 原注 地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 任氏曰 大哉乾元，万物...阅读全文
一、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 原注 天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 任氏曰 干为天元，支为地元，支...阅读全文
《滴天髓》掌握干支与病因关系 《滴天髓》中说：五行和者，一世无灾；血气混乱，平生多病。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。木不受水者血病，土不受火者气伤。金水伤官，...阅读全文
《滴天髓》任铁樵注传统命理学发展的全盛时期 明清时期是传统命理学发展的全盛时期。明朝开国功臣宋廉（13101381年，字景濂，号潜溪，金华潜溪人，后迁浦江）所撰写的《禄命辨》...阅读全文
今天研究八字命理的人主要采取《子平真诠》和《滴天髓》中的理论。如果说《子平真诠》为命理之规矩，如同给了人们分析八字的具体标尺，那么《滴天髓》则示人以巧，让人在运用...阅读全文
