第三大愿 广修供养
我们供养的对象是过去、现在及未来诸佛;也即是说，我们要不分亲疏远近、无有分别地供养一切众生，即使是一只蚂蚁或狗，也要视为未来的佛。
普贤菩萨已是居于菩萨的最高阶位，也就是成佛前的一个阶位，因此他可以化现无数的化身，运用每一个化身，供养无量的东西来满足众生的需求，不仅仅是在某一个时间，而是时时刻刻、毫不间断地做下去。
一般凡夫众生，可能觉得自己没有多少东西可以供养，其实，献。我们不仅是供养某个特定众生，还要供养无量无边的众生。
众生如果没有智慧福德，那是因为他们不愿意布施，一味牢牢抓紧所拥有的东西，丝毫没有想到别人。布施和供养不尽相同。布施是给予他人自己所拥有的东西，或许是出于怜悯或义务，不一定有恭敬心;但供养就须更进一步，以诚挚、恭敬的心，把众生当做佛来做奉献，那是比较困难，也是更有意义的!
身为凡夫众生，如何能在短短的一生中，以有限的资源去供养一切众生呢?其实供养有直接和间接两种方式。所谓直接的供养，是对方需要什么，我们就给予什么;而间接的供养，是我们供养的对象，或许不一定自己需要这些东西，可是通过他，可以帮助许多其他的众生。这种间接的供养，因为能利益更多的人，影响也更大。举例来说，我们供养三宝，可以帮助无数的众生获得佛法的利益，这当然比单纯地供养或布施东西给穷人更加有意义。
以佛法供养和以财物布施众生有相当的不同。财物总有用尽、消失的时候，而佛法的利益永远跟随众生，不但用不尽，还会增长。因为三宝弘扬佛法，能帮助众生获得佛法的利益，因此，供养三宝就是间接地以佛法供养众生。众生为未来佛，我们供养三宝，实际上是在供养过去、现在及未来诸佛。
就我的观察，东方人一般都有供养三宝的观念，因为他们想要累积功德和福报。在西方，基督教徒也会供养教会，因为他们认为自己是在积蓄神恩，未来才能升天国。但是，许多已经转信佛教的西方人，因为不再相信天国，便不再捐钱给道场，而他们没有接触佛经中有一个供养的故事。有一位老妇人想点灯供佛，到处去乞讨灯油，然后用讨到的灯油点了一盏灯献给佛陀。奇特的是，当所有其他人供养的油灯都燃尽了，老贫妇的油灯却还继续在燃烧。
阿难尊者听说了这件事，就问佛陀原因。佛陀回答说：“这位贫妇一无所有，却把自己仅有的一切拿来供养，所以获得了最大的功德。其他人或许供养了一两盏灯，甚至一百盏灯‘，可是那些油灯对他们来说无足轻重，所以功德不如贫妇那么大。”
因此，即使一个人再贫穷，当开始熏修佛法后，应该尽力去供养三宝。来修学佛法的西方人，也要尽心供养三宝。诚心供养的人，必能获得佛法的利益。一个追求佛法却不愿供养的人，只会拥有无知。这种人一方面不愿意布施，另一方面还希望得到佛法，岂不正是贪婪的表现?这就像掘井一样，必须先把土挖掉，才有出口让水流出;如果不愿意把土挖掉，水是不会流出来的。
总之，供养三宝的人，要有甘愿、乐意的态度，预备把自己拥有的东西布施出去，这也包括了自我。到那时候，必定能获得佛法的利益。
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