色即是空，空即是色。

色即是空，空即是色。

色即是空，空即是色。译文

缘起的假有本身就意味着当体即空，真空即是妙有（色）。

色即是空，空即是色。赏析与点评

物理学告诉我们，物质是由基本粒子（原子、电子、中子和质子）组成的，基本粒子又是由更微小的强子（如夸克、质子、中子）、轻子（如电子、电子中微子、中微子、中微子）和传播子组成。据说，这些微小的粒子不仅小到连最高倍的电子显微镜也不能观察到，而且极不稳定，寿命极短，瞬息即逝。例如介子经过一亿分之一秒就衰变成了其他粒子，如同水中泡沬，它们不断在产生，也不断在湮灭，接近“空无自性”的状态。格林在《宇宙的琴弦》一书中干脆把物质世界的存在描绘为宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐，自性本空。这与《心经》中“色即是空，空即是色”不谋而合。

受、想、行、识，亦复如是。

受、想、行、识，亦复如是。译文

人的受、想、行、识等一切精神的活动，也是色、空不二的。

受、想、行、识，亦复如是。赏析与点评

众生都是由“色、受、想、行、识”五蕴构成，上文重点讨论了色蕴与空性之间辩证不二的关系。其他四蕴依此类推。如果照梵文直译：“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。想不异空，空不异想；想即是空，空即是想。行不异空，空不异行；行即是空，空即是行。识不异空，空不异识；识即是空，空即是识。”玄奘法师在翻译时将之简化为一句话：“受、想、行、识，亦复如是。”至此，我们不难得出如下结论：无论是物质世界，还是精神世界，都遵循空、有不二的规律。

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