杨公水法、三元水法的看法详解
龙水交会是妻从夫，夫不从妻，即阴从阳，阳不从阴，故而无论是左旋的阳龙或右旋的阴龙，都是顺推长生十二宫以论吉凶。
二十四向，须明水进水退；
四十八局，妻知水死水生；
退消百川，要富堪敌国;
进纳大江，学贯渊源；
生水朝堂，人财两盛；
旺神聚局，富贵双全；
九曲临官旺，当朝一品；
三节上御街，食禄万钟；
生旺屈曲宥情，常贵速似轮转；
休囚直射无意，贫贱易如褪碗；
直射金鹅，箭犯天罡而覆宗绝祀；
直去土牛，牵侵贪曲必荡产倾家；
武曲为运财之鬼，最喜澄清如玉镜；
贪狼实救丁之神，更宜活泼似金蛇；
雍雍肃肃逢生旺，大则登科甲第，小能旺产兴家；
禄存如箭射，孤贫僧道；
帝旺若仓板，富誇陶朱；
贪狼朝天罡，寿高彭袓；
养生冲冠带，命夭颜回；
病死奔帝旺，祸患香来；
水乃山家之血脉，动静当审；
气因水界以行止，祸福攸关；
龙之行止，皆水之所界；
气之聚散，倶水以巨分；
分合中，详观明暗；微茫处，细想交情。
三元水法
三元水法重要的就是必须记住先天八卦和后天八卦的具体位置，特别是先、后天八卦派生出來的各种星煞名称和先后天来水的位置，不能混淆。先天水一指坐山的先天方位，看来水成去水，称为先天水。
先天水主竹人丁和官途，如果坐山的先天方位来水主人丁兴旺，宫运亨通，坐山的先天位遇去水主凶。如：艮山坤向，民的先天位在语，就足说坐山的震位来水吉，去水凶，那么，去到什么地方去了呢？震方之水去巽方是下水，下水自然不吉了，由震方来水去艮坎，构成绕水吉，但是绕水无山怎么能够旺人丁,笔者认为，此沦过偏，应该补充的是，艮山坤向，坐山后面要有山为屏障，再遇蕋方来水才是真吉，真正应人丁兴旺，官运亨通。否则，视为寡水，即不发人丁也。古云：
先天来水旺人丁，荣华常资值千金，
倘若流破先天位，人丁败绝主夭贫。
怎么叫流破先天位？就是復方是艮的先天位，如果巽方向震方来水而不收，即无高山、楼等抵住水口，让其向敁、坎方直冲出去，就是破敗水。
后天水一坐山的后天方位来水与去水称为后天水，后天水主竹妻财，如果该方來水主妻子美丽、优秀，财源广泛，古云：
后天来水主旺财，财源茂盛滚滚来，
倘若流破后天水，破财妻病又生灾。
后天水即坐山在后夫八卦位，如：乾山巽向，就是说西北方的先天位是民，后天是乾，即以乾为后天卦位，坐山坐乾，乾方来水是说不通的，乾方是自己的坐保，怎么来水呢？应该是兑坎方向乾方来水，而乾方只足收水，那么收水靠仆么收？还是要山收，就是说坎兑之水向乾方流来，如果有山则是水止气留，乃应上述之吉，否则，即为流破。
宾位水一朝向的先天位乃宾位，宾位之水宜出不宜来，如果该方来水利女不利男，即旺外姓子孙，女嫁男方之外姓孩子是也。还主自己家的儿孙败绝，男到女家招赘的女婿兴旺女家。
山为主，向为宾，宾位之水来则是水射朝堂，出水为吉，来水为凶。那么向方之水从何而来，又从何而去？如：乾山巽向，巽的先天是兑，兑为宾位，就是说从兑方来之水流向與方，再向东流去不吉，而兑方之水来了又绕向何方，这是+符合自然规掉的，因为兑方是西，水向东流是自然规律，如果违反广这个规摊，那就不是风水了，所以，笔者认为，兑方来水如果坤方有水池,水塘接水则吉，不为凶。如果直接留向巽方无曲折之象则为过水明堂就不吉了。
客位水——朝向的后天之位为客位水，朝向的后天之位为客位，客位之水宜出不宜來，来水也是利女不利男，外姓子孙兴旺。如：乾山巽向，巽的后天就是巽，那么巽方之水难道是自己产生的吗？除非巽方即向方有水池、水塘,余水朝堂，自然不吉，水池、水塘满了必须要流出，必然要向东方流去，符合自然规律，笔者认为，巽方去水要曲折为吉，若是向上池塘之来水不为凶水，如果向方是血盆照镜则另当别论。
天劫水一天劫水是凶水，此方来之水宜出+宜来，来水主宅主人易想虚劳之疾，出癫狂之人。
什么叫天劫水，天劫乃三元风水之星煞，它的位置在向左，也是下水之方位，如：艮山坤向，坤的下水方是离，离方来水就是天劫水。
案劫水一向前来水称为案劫水，即明堂水，此水不宜直来，直来之水为水箭射明堂，主损小口，后代无嗣。此方有水不能直来直去，如果有池塘蓄水则吉。
铺位水一此水也是宜来不宜出，来水旺人丁，若宅前有深池塘聚水主大富贵。
什么是铺位水？就是向的上水之方，如：艮山坤向，坤的上水之方是兑,兑方有水池、水塘聚水主富贵。
库池水一库池之水为财富水，如果住宅的库池方水池淸澈碧秀，不仅此宅财源茂盛，而且荣华富贵。
什么是库池水？库池之位在铺位水之上水之方，如：艮山坤向，坤的铺位在兑，兑的上水之方就是干了。
正窍水一就是真正的水口，此处之水很有灵验，在应用时要精心操作,不能出现差错。
正窍水就足向上水口之位，在操作时必须结合飞星，特别是要结合宅主的八字用神，三者合一，比较稳妥。
地刑水一天劫地刑都在坐山前四十五度，天劫在左，地刑必在右，此水宜来+宜去，若犯去水主破财生灾，妇女有病。
如：艮山坤向，坤的右边就是兑，兑方就是地刑之位，此方宜来水不宜去水。
三合派风水方法，人家吋以进入其中思考，笔者评之未免有言过其实之嫌，似是仍然按捺不在内心的想法，三合派方法牵强的地方比八宅要多，强调的以坐山为准，确定水法论吉凶。首先在单方而就存在偏激，当然'这只是々业术数不完辨而已，在人的方面，同样有脱离大环境之弊，因为三元派风水比八宅派晚，相差快有两个朝代，随若时代在向前走，他的思想也会跟冇走，所以三元风水有比八宅风水进步之处，从专业h讲，它衍生了风水星煞，在杨筠松袓师的研究和开发卜产生了一些有效的理论与方法。由于当时社会背饺的局限，此方法也足存在以论风水而沦风水之弊，其理论不够完善，不能系统地发扬，需要说明的是，三合风水学术性强，文中无神鬼之说，迷佶色彩基本不存在，自己的观点性也强，我想这是必然的，因为当时社会封闭，学习术数的入也+多，所以老师非常珍惜自己的方法，在授徙的过程中要求很严，希望徒弟能够谨遵老师的成果发扬下去，于是就将教育之课文编成书，这就难怪此派风水义中存在的肯定和观点之激言了，因此，后学此派方法者，需要扬长避短，吸取精华，融入社会背景，自然物象，生命密码，则可发扬矣！
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/fsky/9642.html
