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十二地支

何谓地支藏用:人元,地支藏干详解

2022-08-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:十二地支 | 点击:
何谓地支藏用:人元,地支藏干详解
 
[原文]
 
五行为寒暑温凉之气,无时无刻不流行于天地之间。所不同者,旺相休囚之别耳。旺相为有用,休囚为无用。地支藏用者,各支藏有用之气也。兹先释生旺休囚十二宫之名义。
 
[今译]
 
五行代表寒暑温凉四时之气,这四种气息无时无刻不在天地之间流走。出现冷暖变化并不是因为某一种气消失不在了,而是它们之间的旺相休囚关系发生了变化。若气得旺、相之位叫做“有用”功用更大,在休、囚之位则是“无用”功用很小。比如在夏季,是暑温(木、火)之气得旺相位,寒凉(金、水)之气得休囚位,即暑温功用大,寒凉功用小,所以我们会感到炎热。所谓地支藏用,即十二地支分别在四季中带有何种有用之气的情况。所以下面先解释生旺休囚等十二宫的含义。
 
[原文]
 
气候之至也,自无而有,非突然而来,必先酝酿、胎养两位,乃酝酿之时也;长生者,萌芽初生,发动之时也;沐浴、冠带初生幼稚,气渐生长,如人登场之先,沐浴衣冠以预备也;临官乃最壮旺之时,如人壮年,锐气正盛,前途希望,无有穷尽,故临官又名禄位。言食禄王家,努力前程也;帝旺者,主旺也。帝、主也。专旺之地,无别种夹杂,故言主旺。然盛极难为继,外象峥嵘,其气已竭。故临官帝旺两位,虽同为中心极旺之时,而临官如午前,帝旺如午后。向旺向衰,自此而别。自帝旺之后而衰、而病、而死,逐渐衰退义至明显;墓者,死之后犹存余气,如日落西山。太阳之光,从地平线下,倒映而上,回光反照,犹有余辉也;至绝而气真绝矣。自此之后,又将酝酿而生。故一气循环,周流不断也。
 
[今译]
 
四季气候的到来,并不是从无到有突然而来的,必要先经历酝酿、胎养两位,这是发展壮大的前提条件;而长生,代表萌芽初生,为发动之时;沐浴、冠带为初生之时,虽然幼稚但气也逐渐生长,如人在登台之前所做的沐浴、衣冠等准备工作;临官之位是最壮旺的时候,如人在壮年,锐气正盛,前途希望没有穷尽的时候,所以临官也叫做禄位,代表在帝王下得禄位,预示着锦绣前程;帝旺,正如其名,主旺。帝,主的意思。在只有旺气的地方,没有其他成分夹杂,因而主旺。然而此时气势虽为盛极但难以继续,看似峥嵘气已暗中衰竭。因此临官、帝旺两位,虽同为十二宫中极旺之时,但临官如在正午之前,帝旺如同正午之后,二者的向旺向衰,因此而有区别。自帝旺之后衰、病、死皆将出现,逐渐衰退的含义十分明显;墓位,指死后还尚存的余气,好比日落西山,太阳的光芒,从地平线下,也能倒映而上,即回光反照,犹有余辉;到了绝位,气便完全绝灭。自此之后,又将回到酝酿、胎养的阶段。五行中的五种气,都是按照这种顺序循环往复,周流不断。
 
[原文]
 
上述旺相休囚十二位之义,自胎养至临官六位,逐步生长为阳;自旺.至墓绝六位,逐步衰退为阴。阴阳之分界,则在子午卯酉之中心。就年论之为二至(冬至夏至)二分(春分秋分);就日论之,为四正(子正卯正午正酉正);下更详之。更就五行分配十二而述其旺相休囚之次序。
 
[今译]
 
上文所述的旺相休囚十二位,从胎养到临官六位,经历逐步生长为阳的过程;自旺至墓绝的六位,则是逐步衰退为阴的过程。阴阳的分界,就在子、午、卯、百四支的中心。就一年来看,为二至日(冬至、夏至)与二分日(春分、秋分);就一日来看,为四正时(子正、卯正、午正、酉正)。下文对此有更加详细地讨论,并就五行分配十二宫的情况来介绍它们旺相休囚的不同次序。
 
[原文]
 
木生于亥,沐浴、冠带于子丑,临官于寅,旺于卯,衰于辰,病死于已午,墓于未,绝于申,而酉戌则酝酿之时也。木在亥子丑寅四位,为甲木;在卯辰巳午未五位,为乙木。酉戌木气未生,申位木气已绝,故不论。然论其义,酉戌木气酝酿属阳;申位木气绝地、属阴。(从酉至寅为甲木,从卯至申为乙木。特用有显晦之不同耳。火金同论。)
 
[今译]
 
木,生于亥位,沐浴、冠带于子位、丑位,临官于寅位,旺于卯位,衰于辰位,病死于巳位、午位,墓于未位,绝于申位,酝酿在酉位、戌位。木在亥、子、丑、寅四位,为甲木;在卯、辰、巳、午、未五位,为乙木。在酉位、戌位时木气并未出生,而申位时木气已绝,所以此三位不讨论。但是在酉、戌二位时,木气在酝酿中,故属阳性;而申位木气已入绝地,属阴性。此中,木从百位至寅位为甲木,从卯位至申位为乙木,所以其作用有时明显有时晦暗(火、金同论)。
 
[原文]
 
火生于寅,沐浴、冠带于卯辰,临官于巳,旺于午,衰于未,病死于申酉,墓于戌,绝于亥。火在寅卯辰巳四位为丙火;在午未申酉戌五位为丁火。(亥,火之绝地。子丑,火气未生,故不论。)
 
[今译]
 
火,生于寅位,沐浴、冠带于卯位、辰位,临官于巳位,旺于午位,衰于未位,病死于申、酉位,墓于戌位,绝于亥位。火在寅、卯、辰、巳四位为丙火;在午、未、申、酉、戌五位为丁火。其中,亥位是火的绝地。子、丑位时火气尚未出生。所以,此三位不在讨论之中。
 
[原文]
 
金生于已,沐浴、冠带于午未,临官于申,旺于酉,衰于戌,病、死.于亥子,墓于丑,绝于寅。金在巳午未申四位为庚金;在酉戌亥子丑五位为辛金。(寅,金之绝地。卯辰,金气未生,故不论。)
 
[今译]
 
金生于已位,沐浴、冠带于午位、未位,临官于申位,旺于酉位,衰于戌位,病、死于亥位、子位,墓于丑位,绝于寅位。金在巳、午、未、申四位为庚金;在酉、戌、亥、子、丑五位为辛金。由于寅位是金的绝地。卯辰位,金气并未出生,因此不论。
 
[原文]
 
水生于申,沐浴、冠带于酉戌,临官于亥,旺于子,衰于丑,病、死于寅卯,墓于辰,绝于巳。水在申酉戌亥四位为壬水;在子丑寅卯辰五位为癸水。(巳,水之绝地。午末,水气未生,故不论。)
 
[今译]
 
水生于申位,沐浴、冠带于酉位、戌位,临官于亥位,旺于子位,衰于丑位,病、死于寅位、卯位,墓于辰位,绝于巳位。水在申、酉、戌、亥四位为壬水;在子、丑、寅、卯、辰五位为癸水。由于巳位时水在绝地,午位、末位,水气并未生,因此此三位不论。
 
[原文]
 
土居中央,寄于四隅。四隅者:乾、坤、艮、巽也。艮为丑寅之交,巽为辰已之交,坤为未申之交,乾为戌亥之交。故于辰戌丑未四季之末,各辟十八日为土专旺之地。附火生寅,禄于巳;附水生申,禄于亥。在寅申两月之初各辟十二日巳亥两月之初各辟十八日。附于水火,为土长生禄旺之时,以符四隅之义。然论其用,凡母旺则子相。寅月甲木临官,故火长生;申月庚金临官,故水长生;巳月火旺,故土随之而旺。若申亥,则土有生旺之名,而无生旺之实。寅月之土,虽有生之义,其用亦甚薄弱,木旺故也。
 
[今译]
 
土居于天地中央,寄存在四隅之中。所谓四隅在八卦方位中即:乾位、坤位、艮位、巽位。艮为丑、寅之交,巽为辰、巳之交,坤为未、申之交,乾为戌、亥之交。所以在辰、戌、丑、未四位的最后,各挑出十八日当作土气的专旺之地。土附火位时,生于寅,禄于巳;附水位时,生在申,禄于亥。在寅、申两月之初各挑出十二日,为土的长生位;巳、亥两月之初各挑出十八日,为土的禄旺位。当附于水火时,_为土的长生、禄旺之时,这符合土寄四隅的含义。然而论其是否有用,要谨记凡是母旺则子相。寅月曱木临官,所以火长生;申月庚金临官,因此水长生;巳月火旺,所以土随之而旺。若在申亥,则土有生旺之名,而无生旺之实。寅月的土,虽有生的含义,但其用十分薄弱,这也是此时木旺的原因。
 
生长、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。临官帝旺(又名禄)、沐浴(又名败地)、墓(又名库地)。

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