十二地支配阴阳五行

十二地支配阴阳五行

 

地支配阴阳五行

 

十二支又称十二子，以与十母相对应。它们是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二支是取地上的五行构成的，地上有十二节，即一年有十二个月;一天(一昼夜)有十二时。以五行配十二节、十二时，就是十二支，所以十二支又叫地支。以五行配十二节、十二时是：亥、子为水;寅、卯为木;巳、午为火;申、酉为金;戌、丑、辰、未为土。

 

我国古代贤哲认为：

 

寅卯五行为木——配属肝脏;

 

巳午五行为火——配属心脏;

 

申酉五行为金——配属肺脏;

 

亥子五行为水——配属肾脏。为何如此配属?因为寅、卯为“木”，寅卯是正月和二月。一月、二月在四季为春，一阳一阴，正当孟、仲两个春月，春为东方温气所化，为木位，木旺于春季，所以寅卯同属于木。

 

巳、午为“火”，巳午是四月和五月。四月、五月于四季为夏，一阴一阳，正当孟夏、仲夏两月，夏为南方热气所化，为火位，火旺于夏季，所以巳午同属于火。

 

申、酉为“金”，申酉是七月和八月。七月、八月在四季为秋，一阳一阴，正当孟秋、仲秋两月，秋为西方燥气所化，为金位，金旺于秋季，所以申酉同属于金。

 

亥、子为“水”，亥子是十月和十一月。十月、十一月在四季为冬，一阴一阳，正当孟冬、仲冬两月，冬为北方寒气所化，为水位，水旺于冬季，所以亥子同属于水。

 

一年四季中的孟月、仲月均各有所属五行，只有四季月尚无配属。那么，四季月是如何配属五行的呢?我国古代贤哲认为，辰是季春，未是季夏，戌是季秋，丑是季冬，这辰、未、丑、戌都为“土”(四个季月全都配属于土)。

 

辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月。也就是说，春的第三个月——季月(即三月)、夏的第三个月——季月(即六月)、秋的第三个月——季月(即九月)、冬的第三个月——季月(即十二月)，这四个季月，为每个季节的最后一月。古人认为，立春、立夏、立秋、立冬这四个节气前的18天，也都是中央土寄旺的时节。由于土旺四季，在一年四个季节中，每一季的最后一个月属土，都是中央土气寄旺于四时的月份，故辰、未、丑、戌属土。

 

《素问·太阴阳明论》中说：“脾者，土也，治中央，常从四时长四脏，各以十八日寄治。”在此已经非常清楚地说明了辰、未、戌、丑这四个月中的立春、立夏、立秋、立冬节气前的18天，都是土旺之时，从五行配属人体五脏来看，它们全都应该配属脾脏。

 

从以上十二支的五行配属看，只有土行的地支没有归纳在一处，而是散布于其他四行之间，显得很特别。其实，这是源自五行的思想观，即以土象征母之大地，其位于中央及四角，以拥抱其他四行。此外，土还有以下内涵。

 

季土

 

立春前十八日，丑土最旺——谓之冰土;

 

立夏前十八日，辰土最旺——谓之湿土;

 

立秋前十八日，未土最旺——谓之暖土;

 

立冬前十八日，戌土最旺——谓之燥土。墓库

 

未——为木之墓库;

 

戌——为火之墓库;

 

丑——为金之墓库;

 

辰一一为水之墓库。

 

余气

 

未一一为火之余气;

 

戌——为金之余气;

 

丑——为水之余气;

 

辰——为木之余气。

 

五行哲学的土行存在许多问题。土既具备孕育万物的慈爱面，也有使万物归于虚无的恐怖之力。从这一方面来看，五行哲学的土行，它有点类似原子物理学的“中子”。中子在担负其他元素相互间调整、联络之任务的同时，也发挥了强大的破坏力(例如中子弹)。需要注意的是，干支的本质不在于五元素，而在于五元素之间的相互关系，由于这些相互关系或相互作用的存在，使其构成了一个有机的生动的整体，表现出千变万化的运动规律。

 

陈继元在《数字5，8，10，12与阴阳循环现象》一文中说：“5，8，10，12状态系统是宇宙间宏观上存在着的最完美最和谐的系统。”口7j他通过数学方法论证，只有5，8，10，12这四个数字是具有两条对称循环回路的特殊数字，而其他数字都不具备这一性质。这一观点体现了其既对立又统一的有规律的循环回路、变径固定、对称稳定的属性。这些属性与宇宙间一切事物变化发展的规律不谋而合，因而为中国传统文化的阴阳五行、八卦、天十、地支学说提供了和谐结合的最佳模式。黎照标也在《五行、八卦、天干、地支的内在结构是“5，8，10，12状态系统”》一文中说：“阴阳五行、八卦、天干、地支学说是‘5，8，10，12状态系统’的丰富内容.‘5，8，10，12状态系统’是阴阳五行、八卦、天干、地支与‘5，8。10.12状态系统’的和谐结合是具有共同属性的结果，阴阳五行、八卦、天于、地支学说，运用对称、平衡、稳定的‘5，8，10，12状态系统’反映了宇宙间物质、时间、空间的关系和对立统一、量变质变和新陈代谢规律。五行、八卦、天干、地支状态系统是一个有机的综合体系，在运动之中互补长短，发生综合效应。阴阳五行、八卦、天干、地支学说从内容和形式上都是合理的，较好地反映了事物发展的规律。”一28一黎氏的研究结果与陈氏的对“5，8，10，12状态系统”模式的研究成果相一致。对这一观点田合禄在表示赞赏的同时，又提出自己的见解，“其实天干、地支、八卦及五行只是日月运动变化的代表符号”，5，8，lo，12状态系统“是天干、地支、八卦、五行代表符号的结构和表现方式，宇宙间存在着的真正的最完美最和谐的系统是日月五星视运动天象图系统。古人把日月五星视运动的天象装在二十八坐标系中，具有天圆地方的属性，天圆在外，地方在内。这就是说，这个天象图的变化规律，有内部与外部的区别，即有内、外循环线路之别。外部是天气，内部是地气，天气右旋，地气左旋，是内、外两条对称循环回路。还有地球南、北半球季节相反的情形，也具有上述属性。所以我说，日月五星视运动天象图才是宇宙间最完美最和谐的系统”。