一个民族文明程度的高低，可以表现在许多方面，比如物质生产的水平、科学技术的水平、文化结构的情况、道德意识的情况等等，但是最基本的东西在于理论思维的深度。有了深刻的理论思维，其他的一切都可以通过劳动创造出来。《周易》经传乃至易学体系在中国古代发生深刻影响的原因是多方面的，有社会的原因、文彳匕进度的原因以及《周易》自身功用的原因等等，但最为持久、最为根本的原因在于它不断深化、不断扩充其理论思维的内容和形式。特别是其中的辩证思维最为丰富，在人类思维发展史上独树一帜，值得我们认真总结。
理论思维是人类在自身发展中，经过反复的实践和认识，不断积累和建立起来的一种认识世界和改造肚界的能力，它在一定的社会历史条件下产生，又经过一定生产实践和社会实践的磨炼，作为人类的智慧沉积在人类的素质中，从而具有永恒性。每个民族的理论思维方式并不尽同，有其长处，也有其短处。认识其理论思维自身的内容、性质、特点及其产生、磨炼、完善的过程，总结理论思维自身发展过程中的经验和教训，是增长智慧、促进自身文明建设发展的有效途径之一。所以，我们研究《周易》经传及易学，重点应当放在总结其中理论思维发展的经验教训上。要研究经、传、学在理论思维上的异同，探讨由经到传、由传到学理论思维发展的脉络，摸索促成这一发展的原因，认识各个阶段理论思维的价值。通过研究，使我们对自己民族以往的理论思维成果有个清晰的认识，同时也使我们对自己民族现时的理论思维状况有个基本的、符合实际的了解，进而提髙我们的思维水平，增强我们认识和处理各种问题的能力。我们常说，要弘扬中华文化的优秀传统，就易学系统说，应大力探讨其中的思维方式及其影响，扬其长而补其短。此是易学研究者和爱好者的艰巨而又光荣的任务。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/suangua/cq/6027.html
