十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。就是这六十组干支反复运用，组成了各种各样的四柱命运，也.就是说我们的四柱预测就是围绕着这六十组干支来进行的。这六十组干支又以相连的两组来配- .种纳音五行， 至于这些纳音真正的意思，在我国命理学术上至今仍是一个难题，在当前的命理预测应用中其实是很少用到的。所以我们对于纳音的知识，初学者只要了解一下就行了。
目前，作为专业的预测运用，六十甲子纳音主要看年柱纳音的五行，在婚配、交友方面有时参考一下。其他还是以各柱干支的五行为主。以下为摘录命理古典《三命通会》之“论纳音取象”一节内容，供大家参考其大意。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号日花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际;寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也;辰已二位，陟阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象;午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见;申西二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣;戌亥二位,阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故日金泊金。庚辰辛已以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃日沙中金也;壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑松木?盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故日松柏木;戊辰己已则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木;壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木;申西气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故日石榴木;观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也;戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水;甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故日大溪水;壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛,水得归库，盈科后进，乃日长流水也;丙午丁未，气当升降，在高明火位,有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故日天河水;甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃日井泉水;壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位,来之不穷，纳之不溢，乃日大海水也。
戊子已丑何以取象霹雳火?盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火;丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃日炉中火也;甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也;戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃日天上火也;丙申丁西，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也;甲成乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故日山头火也;庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故日壁上土;戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎尊蕊，乃日城头土;丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃日沙中土也;庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃日路旁土也，戊申己西，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃日大驿土也;丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃日屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎?大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而受处也;沙中之土,土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用;屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失,处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穡愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也;散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉!
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也;庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏,乾巽异方，形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛西，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也;戊子已丑对戊午已未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也;甲辰乙已对甲成乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也;丙辰丁已对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休;因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。鸣呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
本文出自国易堂，转载请注明出处http://www.guoyi360.com/szbz/97222.html
