巫术占卜是人类童年时期的一项伟大的活动，巫师往往就是氏族首领,掌管着氏族活动的一切事务，而氏族中的重大的事件的决定往往取决于天，而天的意志是通过巫术占卜获得的。最古老的巫术占卜已不可知，在一些少数民族中类似巫术的活动仍然存在，多是和驱鬼与治病相关。而在近代才发现的甲骨文，这种刻在龟甲与兽骨上的文字早已被证明是古老的占卜文字，正是这种古老的占卜术促进了文明的进步。
从巫术到易学的形成，中间经过了相当长的时问的发展，所谓“人史三圣，世历三古”，从易的初形到易的定形，中间不知道有多少古代圣贤智者的不懈努力，而最终形成我们现在所能看到的最早的一部经书一调易》。
周易是我国最甲的一部经书，对中国文化的影响是极其深刻的，是中国文化的根源、主干、血脉，贯穿着中国文化的始终。我们中国写人为什么是中国人，中国人的思维模式与西方人有什么不同，这与易文化的影响有着深刻的关系，作为一个中国人要想深刻地理解自己，理解自己的文化，学点易则是必须的，学点易对我们的生活与学习都会有一定的促进作用。在这里我不作深人的现论探讨，只把自己的心得与朋友分享。
一、易的来源
对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历王古”。此说最为汉儒接受，调易•乾凿度》有云：“垂皇策者莪，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯察地理、而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。这些说法在宋朝之前，就有不同的意见，至少都否定了前两种说法。
至于后世，疑古之风渐起，済代姚际恒所著《场传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早年，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。
时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”屮，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。
周易來源：
伏羲画八卦——不知何时
文王演八卦——借名人附会
孔子作传——实有其事也
二、周易名源
《周易》一书名字的由来也颇多争议。
“周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》”，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》：“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，意为“周普”。
周解：周——时代周——周普。
“易”字的含义主要的说法有以下几种：
1.“易”字的篆文为：《说文》训为：易，蜥蜴、蝘蜓、守宫也。象形。即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。
2.《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。
3.《周易•乾凿度》云“易”一字含三意：所谓易也，变易也，不易也。即简易、变化、不变三层含义。
4.“易”字的殷墟甲骨文见下图，取日出之时阴阳交变之意。也主于“变易”。
《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
三、《周易》的内容
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。
“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴"、“阳"爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“--”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念。
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