万事俱备，条件已成、水火相济而调和。
这一卦之所以会叫做既济，是因为它符合易经中一切当位、相应的原理，就《易经》的原理上来说是「最完美」的一个模范卦。
具体来说，既济卦的阳爻都在阳位，阴爻都在阴位（当位）；初九和六四相应、六二和九五相应、九三和上六相应，下卦主爻六二以柔居中当位又承刚，九五君爻刚中当位又乘柔。
然而，既济卦的危险就在于它的过于完美，因为这意谓着未来只有走下坡，而没有走上坡的道理，所以卜到这一卦者，应当有避免或减缓走下坡的防患未然准备。
卦象为内离明而外坎险，也就是明在险前，不可以仗着条件很好就有恃无恐，而应在危险来临之前就有所思虑与准备。 因此《象》曰：「水在火上，既济，君子以思患而豫防之。 」
离火在下而炎上，坎水在上而润下，也是水火相交之象。杨万里：「泰，天地之明交也；既济，水火之明交，而天地之互交也。故泰者，既济之纯，既济者，泰之杂。」这是说既济就是一个小泰之卦。
既济卦是继小过而来，《序卦》：「有过物者必济，故受之以既济。」既济与未济是成对的综卦（反对卦），也是错卦（旁通卦），换句话说，两卦彼此相互颠倒，而每个爻位的阴阳也都相反。易经六十四卦这样的对卦并不多，除了既济与未济之外就只有否、泰。既济与未济也是六十四卦中结尾的最后两卦，而之所以不将既济排于最后，是因万物不可穷尽，以既济为结束则是代表完美句点，也是六十四卦的结束，但实则天道循环，始卒若环，无始无终，所以以未济为终正是代表这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始，所以《序卦》说：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」
总体来说，既济讲的就是「守成」之道，如何让最佳状态保持更久，是既济卦的挑战。
既济，亨小，利贞，初吉终乱。
既济，小亨通，利于守正。开始为吉，最后会乱。
物极必反，既济卦为一切事情的条件都到位，完美到无以复加，但紧接着的则是开始情况逐渐走下坡，走到极点则是既济成未济，未济则乱矣。
初九，曳其轮，濡其尾，旡咎。
车轮被陷住，使得车子无法前进，狐狸的尾巴被水沾湿，使得其行动不便。然而由于谨慎小心，不轻举妄动，所以无咎。
〔字义〕
曳其轮，濡其尾：拉着车轮，沾湿了尾巴。曳，音「业」或｢意｣，牵引、往后面拉。曳其轮，牵引车轮，则表示车子出现问题而无法前进。濡，音如，沾湿。这里指的是小狐狸沾湿尾巴。何以知道是小狐狸？未济卦：「小狐汔济，濡其尾。」
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇人丧失了饰品，然而失物七日可以自然回来，不必去追逐。
〔字义〕
妇丧其茀：妇人遗失了她的茀。妇人，已嫁人者称作妇。茀，音福，女子的饰物。另又有人认为是梳子。来知德则认为是车子的蓬盖，并进一步解释妇丧其茀之后，因为失去了遮蔽物，所以不能出行。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗征伐北方的蛮族鬼方，然而险阻在前，使得财匮力困，军队疲惫，三年才攻下。高宗为有才德有能力的人，征伐鬼方尚且如此困难，所以如果是一般凡夫俗子，恐怕完全无法胜任。仍是专心于内务，不要轻易往外征伐为宜。
《象》曰：「三年克之，惫也。」意指征伐之事，是劳民伤财的大工程。
［字义］
高宗伐鬼方：虞翻曰：「高宗，殷王武丁。鬼方，国名。」
六四，繻有衣袽，终日戒。
旅人在外，穿着衣服既使破旧，但是鬼方仍然会来偷窃，因此终日警戒。
此爻是继九三高宗伐鬼方而来。高宗伐鬼方三年，军旅在外的人相当劳苦疲惫，衣服都相当破旧。但仍有鬼方来偷袭偷窃，因此必需整日戒备。
〔字义〕
繻有衣袽：有许多种不同的解释，但意思都是要有备而无患。
1. 准备好塞船破洞的绵布，以免船有破洞而沉船。繻作濡，指船漏水。王弼：「繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。」
2. 虽然有华服，但备而不用，只穿着破旧衣服。来知德：「细密之罗曰繻，凡帛皆可言。故过关之帛曰繻。袽者敝衣也。」「虽有繻不衣之，而乃衣其敝衣也。」繻指华服，袽指破旧的衣服。谨行节俭生活，以戒慎于未来生活不测。
3. 穿着破旧衣服。虞翻：「袽，败衣也。乾二之五，衣象裂坏，故繻有衣袽。离为日，坎为盗，在两坎间，故终日戒。谓伐鬼方三年乃克。旅人勤劳，衣服皆败，鬼方之民，犹或寇窃，故终日戒也。」虞翻认为，此爻是继上爻「伐鬼方三年而来」，在伐鬼方的时候，旅人因为辛劳因此穿着衣服都非常破旧。之所以终日戒，则是因为鬼方会来偷窃。
各种解释中，王弼的说法最广为人所接受，但是虞翻的说法最为合理与生动。所以采行之。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
东村的人要杀牛来大肆祭祀，铺张浪费且不合时宜；反而不如西村的人以最简单而符合时节的方式祭祀来的实惠，而能真正得到神明的赐福。
既济已经快要终了，此时正是简约的时候，不当奢侈浪费而铺张。夏季的祭祀里只要简单的祭礼就可以得到鬼神的保佑。卜得此爻，除谨守简约之道，凡事都要掌握时机，诚心诚意。
［字义］
东邻杀牛：东村的邻居杀牛。牛是祭祀中最盛大的牲礼，但是不符合时宜，反而得不到神明赐福。
禴祭：最简单而符合时节的祭祀。禴，音｢月｣，原本为夏季的祭祀。《诗小雅．天保》：｢禴祠烝尝。｣《毛传》：｢春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。｣乾宝曰：｢文王从俭以恤民，四时之祭，皆以禴礼。｣朱熹：｢故卜祭者有其孚诚，则虽薄物，亦可以祭矣。｣因此这里的禴，原本是夏天的祭祀，引伸指的是简便、从简的祭礼。另有一说认为禴是殷商的春天之祭，孔颖达：「禴，殷春祭之名也。四时之祭最薄者也。」
上六，濡其首，厉。
小狐狸涉险渡水而遭灭顶，危险。
太过志得意满，不知已到既济的尽头，时局将转为不济；不知深渊在前，而暴虎冯河，所以有灭顶之象，危险而艰辛。
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