隋唐、宋代时期易学的发展

隋唐、宋代时期易学的发展

 

隋唐时期的易学有怎样的发展?

 

隋唐时期，易学开始出现象数和义理两派相互吸收和肯定的倾向，此时易学也与儒释道三家相互渗透。

 

唐朝时期的孔颖达是其中最著名的代表人物，他奉唐太宗之命撰写《五经正义》，其中《周易正义》广纳百家之言，成为易学发展的成果总汇，对后代产生了深远的影响。另有李鼎祚汇集三十余家的言论写成的《周易集解》。

 

此时佛家在讲佛的时候也常援引易学的观点，如宗密在《原人论》中，就引入了太极元气来解释世界的形成过程，用“太极生两仪”来作为最低级的入教法门。此外李通玄的《新华严经论》也以《易经》来解说华严教义，并将二十四卦、八卦方位图等应用到华严之境中。道教也借《易经》的卦象和汉易中的元气、五行说，来解释世界的形成，并以图的方式作为道教的理论基础。

 

宋代易学有怎样的发展?

 

宋代开始，义理派注重以经明道；象数派则进一步哲理化、数理化。

 

此时的义理派继承了王弼的学说，并注重以儒家思想为基础来解释易，并抨击老庄玄学。

 

其代表人物为程颐、张载、朱熹、杨万里等。

 

象数派则注重图解方式的运用，其代表人物为陈抟，此外还有邵雍、周敦颐，他们主要研究先天八卦图、河图洛书、太极图等。

 

明清易学有怎样的发展?

 

明清时期的易学可分为两个阶段。明朝到清初，为宋易阶段，是自宋代继承下来的义理易学和象数易学为主导的阶段。不过由于明朝为经学的衰弱期，所以易学的研究大多空洞无力，缺乏新意。