《孔子家语•执辔》说：

《孔子家语•执辔》说：

 

子夏问于孔子曰：“商闻易之生人，及万物鸟兽昆虫，各 有奇耦，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一，地二，人三。三三如九，九九八十一。一主日，日数 十，故人十月而生。八九七十二。偶以从奇，奇主辰，辰为 月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主 狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四 月而生。四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生。三 九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八 主风，风为虫，故虫八月而生，其余各从其类矣。鸟鱼生阴， 而属于阳，故皆卵生。鱼游午水，鸟游于云，故立冬则燕雀 入海化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，万 物之所以不同。介鳞夏食而冬蛰，乾吞者八窍而卵生，龃龋 者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角无前齿 者青，无角无后齿者脂，昼生者类父，夜生者似母，是以至 阴主牝，至阳主牡，敢问其然乎？”孔子曰：“然，吾昔闻老 聃亦如汝之言。”子夏曰：“商闻山书曰，地东西为绛，南北 为经。山为积恶，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为 牡，溪谷为牝，蜯蛤龟珍与日月而盛虚，是故，坚土之人刚， 弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土 之人丑。食水者善游而耐寒，食土者无心而不息，食木者多 力而不治，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅 而捍，食气者神明而寿，食谷者智惠而巧，不食者不死而神， 故曰，羽虫三百有六十，而凤为乏长；毛虫三百有六十，而 麟为之长；甲虫三百有六十，而龟为之长；鳞虫三百有六十， 而龙为之长；倮虫三百有六十，而人为之长。此乾坤之美也。 殊形异类之数，王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉 天地之性，而不害其所生，谓之仁圣焉。”子夏言终而出。子 贡进曰：商之论也何如？”孔子曰：“汝何谓也？”对曰：“微则微矣，然则非治世之待也。”孔子曰：“然，各言其所能。”

 

对上述这一段记载中的“七九六十三，三主斗，斗主狗”，最 应引起我们的注意。南宋易学家项安世《周易玩辞》卷十五解说 “艮为狗”时说：“子夏曰：‘斗主狗，斗止而动，艮之象也。’”项 氏所引不知出身何处，但有两种可能，一是引自《子夏传》，二是 引自上述《孔子家语》。如果是前者，则可以证明上述《孔子家 语》所言与《子夏传》是一致的，即晋代王肃《孔子家语》所言 决非杜撰，确为子夏之言。另外，《九家易》在解释《说卦》:“巽 为鸡”、“坎为豕”、“艮为狗”时说：

 

应八风也。风应节而变，变不失时。鸡时至而鸣，与风 相应也。二九十八，主风精，为鸡。故鸡十八日剖而成雏。二 九顺阳动，故鸡知时而鸣也。

 

污辱卑下也。六九五十四，主时精，为豕。坎豕怀胎，四 月而生，宜时理节，是其义也。

 

艮止，主守御也。艮数三，七九六十三。三主斗，斗为 犬。故犬怀胎三月而生……

 

《九家易》上述三段解释，显然与上述子夏所言颇为相似。 《九家易》中虽不包括子夏，但从这九家的易学特征可以看出，他 们几乎皆对《子夏传》极为重视，对其均有继承（这一点在下文 《子夏传》的影响中将详细述之）。因此，上述所引《九家易》，极 有可能是出自《子夏传》。

 

另外，文献中不仅有子夏问易于孔子的记载，而且也有子张、 子贡等弟子问《易》的记述。如《说苑•反质篇》说：

 

孔子卦得贲，喟然仰而叹息，意不平。子张进，举手而问曰：“师闻贲者吉卦，而叹之乎？”孔子曰：“贲非正色也， 是以叹之。吾思也质素，白当正白，黑当正黑，夫质又何也？ 吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝玉不饰，何也？质有余 者，不受饰也。”