《论衡•卜筮》说：

《论衡•卜筮》说：

 

鲁将伐越，筮之，得鼎折足。子贡占之，以为凶。何则？ 鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之，以为吉。曰，越 人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。鲁伐越，果克之。

 

上述事例说明，孔子传《易》并不是只传给“商瞿”或其他 某一位弟子，仅从文献记载来看，问《易》于孔子者便有子夏、子 张、子贡等。《易》乃孔子教授弟子的重要教材之一，众弟子传之， 亦在情理之屮。过去，学者一般以司马迁在《史记》中只讲孔子 传《易》于商瞿为依据，认为孔子未传《易》于其他弟子，事实 上这是一种误解。

 

子夏较为全面地继承了孔子的学业，《说苑•杂言篇》说: “孔子曰：‘丘死之后，商也日益。’”《史记•仲尼弟子列传》说： “孔子死后，子夏居西河教授。”《礼记•檀弓上》曾子说：“吾与 女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于 夫子。”《文选•曹颜远思友诗注》说：“子夏六十四人，其撰仲尼 微言以当素王。”《史记•儒林传》说:“孔子卒后，七十子之徒散 游诸侯，大者为师傅卿相……子夏居西河……如田子方、段干木、 吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”马端临在《文 献通考》中说：“容斋洪氏随笔曰：孔子弟子惟子夏于诸经独有书， 虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有传，于 《诗》则有序……后汉徐防上疏曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》定自孔子，发明章句始于子夏，斯其证云。”以上所述，说明汉儒认 为，孔子死后，六经均为子夏所传。其名望之高，足以与孔子相 提并论。既然如此，那么子夏传《易》作《易传》乃是顺理成章 的事了。由此言之，《子夏易传》乃子夏所作，是极为可能的。

 

②既然子夏作了《易传》，又为什么刘向称韩婴所作，荀勖称 “丁宽所作”，张墦称“犴臂子弓所作”呢？

 

马国翰认为，矸臂子弓曾传《子夏易传《史记•仲尼弟子 列传》说：“孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子弘。”《史记• 索隐》说：“应劭云子弓是子夏门人”（唐张守节《史记正义》亦 主此说)。应劭“少笃学，博览多闻”（《后汉书•应劭传》），是 东汉灵帝、献帝年间的著名经学家。他认为馯臂子弓是子夏的门 人，决非空口杜撰，必定有案可稽。这就是说，馯臂子弓不仅受 《易》于孔子，同时亦受《易》于子夏。既如此，他必然要传授 《子夏易传》。在其传授过程中，对《子夏易传》可能有所增削，故 张墦认为《子夏易传》或“轩臂子弓所作”。

 

马国翰认为丁宽、韩婴得《子夏易传》而修之。丁宽是汉初 易学大家田何的弟子，亦称“丁将军”（为梁孝王将军，见《汉书 • 丁宽传》），文帝、景帝时人，亦以《易》闻名于世。丁宽又如 何得《子夏易传》而修之呢？《汉书•儒林传》说：“自鲁商瞿子 木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东矸臂子弓，子弓 授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装……汉 兴，（田何〉授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著 《易传》数篇。”《汉书• 丁宽传》说:“梁项生从田何受《易》，时 宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何，学成，何谢 宽。宽东归，何谓门人曰：‘《易》以东矣。’”虽然《史记》及《汉书》均言馯臂子弓直接或间接受《易》于孔子弟子商瞿，但文 献中从未有商瞿作《子夏易传》的记载，故《子夏易传》与商瞿 无关。上文已讲过，馯臂子弓曾受《易》于子夏，而且传授《子 夏易传》，那么《子夏易传》由馯臂子弓则依次传至汉初田何，田 何又传至丁宽，丁宽又曾作过《易传》。他将《子夏易传》的内容 纳入自己所作的《易传》当中，或者在原来《子夏易传》的基础 上加以增削。这样一来，丁宽《易传》包含了《子夏易传》，从某 种程度上讲，丁宽《易传》亦即《子夏易传》。因此，马国翰所言 丁宽得《子夏易传》而修之，是极可能的事。