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当位说,《子夏易传》中的当位说

2022-07-08 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经典籍 | 点击:
当位说,《子夏易传》中的当位说
 
《易经》产生之后,数千年来历代学者从不同角度、不同方面,使用不同的方法对其进行解释。在各派各家的解释当中,人们常常要运用各种不同的解经方法,或称其为不同的解经原则。这些方法或原则对某派某家来说,一般是固定不变的。人们力图将某种方法或原则在解经的过程中,全面而系统地贯彻下去(尽管有时难以达到这种目的)。而这些解经的方法或原则,易学家常常称之为“易例”,亦即解《易》的体例。王弼曾作《周易略例》一书,所谓“略例”亦即“易例”或“体例”。从易学发展史来看,历代各派各家都有大家普遍坚持的一般性易例,也有具备个人特色的独特易例。这些一般性和独特性易例,对于解《易》及了解各派各家的易学思想,具有十分重要的意义。因此,我们在探讨某派某家易学思想之前,首先应弄清他们的易例,否则将无法读通其易学著作。 .
 
对于《子夏易传》,我们将从本节幵始,专论其易例。由于流传下来的《易》注不多,故难以全面系统地了解其易例,但亦可略见一二。
 
《子夏易传》中的当位说
 
唐以前人们一直坚信《易传》及孔子所作,唐以后人们才逐渐#淸了《易传》虽蕴含孔子思想,但非孔子亲笔所作,乃其弟子或再传弟子所作。子夏乃孔子弟子,于《易》颇有研究,他是否参与撰写《易传》,我们不得而知。但《易传》既然出自孔子弟子且体现了孔子的思想,想必子夏对《易传》亦甚为重视。至于
 
对《易传》中的重要易例之--当位说,也必重视且传之。由
 
于《子夏易传》现存内容较少,我们只发现一处谈到当位说。朱震《汉上易传》于《比》六三注说:
 
子夏曰:“处非其位,非人道也。”
 
按天地人三才之说,三四爻本为人位,那么子夏为何称六三“非人道也”?朱震进一步解释说:“三四处中,人位也。人道相比以正,六三柔而不正,处非其位。”即六三以阴居阳位,人道应以正位居之,六三失人道之正位,故子夏称:“处非其位,非人道也广这里,子夏很显然是采用《易传》中的当位说解说经文。
 
据现存的易学资料来看,子夏称得上是较早运用当位说来解《易》的易学家。
 
对于《子夏易传》当位说的这一条记载,张惠言《易义别录》、孙堂《汉魏二十一家易注》、马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂经解》均加以收录,读者可阅之。
 

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